騎馬乘轎是清代主要的出行方式。滿族先祖善于騎射。清朝統(tǒng)治者定鼎京師后,王公貴族、八旗官員習(xí)慣上仍然騎馬,一些漢族官員也多騎馬,可見,清初,騎馬者較多,乘轎者少。順治初曾兩次頒布制度,對官員乘坐轎子的等級進(jìn)行規(guī)范。...[繼續(xù)閱讀]
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騎馬乘轎是清代主要的出行方式。滿族先祖善于騎射。清朝統(tǒng)治者定鼎京師后,王公貴族、八旗官員習(xí)慣上仍然騎馬,一些漢族官員也多騎馬,可見,清初,騎馬者較多,乘轎者少。順治初曾兩次頒布制度,對官員乘坐轎子的等級進(jìn)行規(guī)范。...[繼續(xù)閱讀]
清代北京戲曲的發(fā)展和繁榮,很大程度上受最高統(tǒng)治階層的直接影響,戲曲不僅具有娛樂消遣功能,還具有更深層次的教化功能。上自帝王皇族、王公大臣,下至各部官吏、文人學(xué)士乃至平民百姓,都是戲曲發(fā)展的消費(fèi)群體。清朝內(nèi)廷帝王...[繼續(xù)閱讀]
在古代,制定歷法和頒布?xì)v法是皇權(quán)的象征,也是政治中心的象征。午門是頒發(fā)皇帝詔書的地方。清代每年十月初一日,都要在此舉行隆重儀式,向全國頒布次年的歷書,稱為“ 頒歷”。乾隆朝以后,因避乾隆帝“ 弘歷”名諱,故將“ 頒歷...[繼續(xù)閱讀]
學(xué)界一般認(rèn)為,明清以后的道教逐漸式微。從乾隆帝時起,清朝官方政府對道教活動的限制日趨嚴(yán)格,北京道教逐漸呈現(xiàn)出衰敗趨勢。清政府對道教管理雖然嚴(yán)格,但對北京地區(qū)的白云觀、東岳廟等道教建筑也進(jìn)行過多次修繕。白云觀邱...[繼續(xù)閱讀]
1. 清東陵東陵在河北省遵化境內(nèi)的昌瑞山南麓,共占地二千五百平方公里,以昌瑞山山頂明長城為界,劃分為“ 前圈”和“ 后龍”兩部分。長城以南為前圈,是陵園的建筑區(qū)即陵寢區(qū),占地四十八平方公里,周圍砌筑了四十里的風(fēng)水墻,以...[繼續(xù)閱讀]
清前期帝王出巡頻繁,特別是康熙帝和乾隆帝,出巡足跡遍布京畿,更北到蒙古,西到秦晉,南到江浙,東到遼沈及豫魯大地。出巡目的或避暑、或行圍、或謁陵、或禮佛、或祭祀、或巡視。出巡期間,拆折理政無一日或缺。為確?;实鄢鲅?..[繼續(xù)閱讀]
行宮,也稱離宮,是京城紫禁城以外供皇帝出巡時居住的場所。清代,在北京近郊、遠(yuǎn)郊和畿輔各地修建了很多行宮,其中一些曾起過特殊作用。...[繼續(xù)閱讀]
北京地區(qū)屬于大陸性季風(fēng)型氣候,冬春干旱,夏秋多雨,降水極不均勻,導(dǎo)致自然災(zāi)害頻繁。綜觀清代順天府地區(qū)自然災(zāi)害中,旱災(zāi)一直占據(jù)較大的比重,正如康熙帝對皇子及大臣所說:“ 京師初夏每少雨澤,朕臨御五十七年,約有五十年祈雨...[繼續(xù)閱讀]
宣南是清代北京乃至全國士人居住最為集中的地方。在數(shù)平方公里的居住區(qū)內(nèi),分布著三百多座為舉子或官僚服務(wù)的士人會館,有大量著名士人的故居以及與士人文化密切相關(guān)的著名書店街和琉璃廠等。在清人的詩、文集中,還保留有...[繼續(xù)閱讀]
清代外地商貨進(jìn)入京城的通道有陸路及水路兩條。其中水路經(jīng)運(yùn)河至通州上岸,再由朝陽門外大道入朝陽門,至崇文門納稅。陸路進(jìn)城通道由盧溝橋至廣安門(明代稱廣寧門)進(jìn)城,因?qū)⒈R溝橋設(shè)為分稅口,在此設(shè)役巡查?!?崇文門所過一...[繼續(xù)閱讀]