對于良渚時期的宗教形態(tài),主要有兩種觀點(diǎn),即一主多神和一神教。一主多神的觀點(diǎn)以牟永抗先生為代表。他認(rèn)為,原始宗教一般是平等的多神崇拜,可分為自然物崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜三種或三個階段,人形神的出現(xiàn)是原始宗教長期...[繼續(xù)閱讀]

    良渚文化聚落等級的劃分是良渚文化聚落考古的另一個重點(diǎn)。劉斌將良渚文化墓地分為三個等級,聚落也分為對應(yīng)的三個等級,第一等級是莫角山一類的良渚都城型遺址,第二等級是盧村、姚家墩等所代表的中等級聚落,第三等級是龍南...[繼續(xù)閱讀]

    發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)為良渚古城和良渚文明的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),并由此出現(xiàn)從農(nóng)業(yè)中脫離出來的專業(yè)手工業(yè)者,他們從事玉石器、漆木器、陶器、紡織等制作,社會分工達(dá)到很高的程度,且部分高端手工業(yè)為貴族所壟斷成為“官...[繼續(xù)閱讀]

    良渚文化墓葬發(fā)現(xiàn)數(shù)量大、序列全、等級多,是研究良渚文化年代分期、等級劃分和社會分化的重要資料。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),浙江境內(nèi)已發(fā)掘良渚文化墓葬2300多座,其中杭州地區(qū)1200余座、嘉興地區(qū)1000余座、湖州地區(qū)50余座、金衢地區(qū)90余...[繼續(xù)閱讀]

    在上文中,我們已經(jīng)可以清楚地發(fā)現(xiàn),在王族墓地和貴族墓地中,絕大多數(shù)玉琮和全部玉鉞均出自男性墓,且男性墓中擁有男性獨(dú)有的三叉形器、成組錐形器等頭飾,說明男性墓墓主掌控了王權(quán)和神權(quán),占有更多的玉禮器,居于良渚王國的頂...[繼續(xù)閱讀]

    1. 廟前(第一、二次發(fā)掘,F1～ F4)崧澤晚期偏早階段房屋建筑2座,即第一、二次發(fā)掘的F3和F4,開口西區(qū)②層下打破③層,其中F3又打破F4,說明F3晚于F4,房址北部發(fā)現(xiàn)同層下墓葬1座、窯址1座、河溝1條(G2)。崧澤晚期偏晚階段(報(bào)告歸入良渚文...[繼續(xù)閱讀]

    墓葬頭向是葬制葬俗的一個重要內(nèi)容,同時也是基于墓葬的社會考古學(xué)的重要研究對象,同向墓與異向墓在墓地、區(qū)域和文化區(qū)內(nèi)的分布規(guī)律是探討不同人群之間的關(guān)系的一把鑰匙。王仁湘先生曾對當(dāng)時全國范圍內(nèi)的近9000座墓葬的墓...[繼續(xù)閱讀]

    良渚文化的多數(shù)墓地都是包含10～ 20座墓葬的小型墓地,代表延續(xù)了3～ 5代的核心家庭,根據(jù)埋葬位置和隨葬玉禮器的情況,可將良渚古城遺址范圍的墓地分為四個等級:第一等級為王族墓地,該類墓地位置獨(dú)特,均埋設(shè)在經(jīng)特殊處理的山頂...[繼續(xù)閱讀]

    在姚家山、莊橋墳發(fā)現(xiàn)可能與墓祭有關(guān)的遺存。姚家山有墓葬7座和21個長方形坑,長方形坑形制特殊,推測為祭祀坑(圖8-20 )。莊橋墳發(fā)掘清理了3座土臺,土臺不斷擴(kuò)展最終形成大范圍的平地,在土臺擴(kuò)展過程中埋設(shè)了5個狗和1個豬的埋葬...[繼續(xù)閱讀]

    1. 吳榮清:《安徽省定遠(yuǎn)縣德勝村出土良渚文化遺物》,載徐湖平主編《東方文明之光——良渚文化發(fā)現(xiàn)60 周年紀(jì)念文集》,海南國際新聞出版中心,1996年。2. 安徽省文物局編:《安徽省出土玉器精粹》,眾志美術(shù)出版社,2004年。彭余江、...[繼續(xù)閱讀]