要考察潘天壽“金石入畫”的思想淵源,有必要對潘天壽早期藝術(shù)生涯做個梳理。他早期的藝術(shù)生涯大致可分成兩個時期:一是藝術(shù)啟蒙時期(1911—1922),這個時期從自學《芥子園畫譜》到在浙江第一師范接受經(jīng)亨頤、李叔同的藝術(shù)培育...[繼續(xù)閱讀]

    碑學之中興,是因為“知帖學之大壞”。美術(shù)革命的發(fā)生,是因為“自有文人畫而畫法壞”。俞劍華在《國畫研究》中認為:“文人本不能畫,不過興之所至,隨筆涂寫,不能工筆則曰寫意,不能繁復(fù)則曰逸品,不能樓臺人物,金碧青綠,則斥為...[繼續(xù)閱讀]

    在潘天壽的繪畫作品中有兩方常用印:“一味霸悍”和“強其骨”,可以窺見潘天壽畢生的藝術(shù)主張與精神追求?！耙晃栋院贰弊非蟮氖侵袊嫶髿獍蹴?、積健為雄、至大至剛的浩然之氣,“強其骨”則體現(xiàn)了繪畫中用筆注重骨感,強調(diào)...[繼續(xù)閱讀]

    邵洛羊認為:“中國畫學理論,自魏晉南北朝,發(fā)展到唐代張彥遠作了一次大總結(jié)。再歷經(jīng)五代、兩宋、元,到了明代董其昌,又作了一次大總結(jié)。自清初到現(xiàn)代,黃賓虹再次作了大總結(jié),在中國畫的領(lǐng)域中不斷修筑、擴建這條寬闊的‘筆墨...[繼續(xù)閱讀]

    “以書入畫”是中國繪畫歷史演進過程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng),是中國書畫藝術(shù)發(fā)展最為核心的動力與精神?！耙詴氘嫛弊钤缭从谌藗儗τ凇皶嬐础迸c“書畫同體”的認識,經(jīng)過長時間的文化沉淀而成為中國書畫藝術(shù)的核心傳統(tǒng)之一...[繼續(xù)閱讀]

    由于書畫之間的密切關(guān)聯(lián), 自宋元以來, 書法和繪畫的“ 雙絕” 已成為文人書畫家的必備修養(yǎng)。至明清藝壇, 隨著金石學的興盛, 金石學由考證經(jīng)史擴展到美術(shù)的研究,使書畫與金石學緊密地結(jié)合在一起。因此,詩、書、畫、印“四全...[繼續(xù)閱讀]

    “光、宣間,安吉吳昌碩,初師叔、伯年,參以青藤、八大,雄肆樸茂,稱為后海派領(lǐng)袖,齊白石繼之”①。這是潘天壽在其《花鳥畫簡史》中對吳昌碩的定位。林樹中認為在海上畫派中,趙之謙是開路先鋒,任伯年為健將,而吳昌碩則是盟主...[繼續(xù)閱讀]

    綜觀中國畫歷史,顧愷之的繪畫重物性,王維的繪畫重詩性,蘇軾的繪畫重心性,而以趙孟以及“元四家”為首的元代繪畫則是把物性、詩性、心性三者相結(jié)合,是真正綜合歷代文人畫觀念并付諸實踐的文人畫家群體。在繪畫史上,宋人尚...[繼續(xù)閱讀]

    金石學肇始于漢,發(fā)展于宋,興盛于清中后期。清代的金石學有集大成與開創(chuàng)之績,不僅涌現(xiàn)出大量的金石學者,而且產(chǎn)生了大量學術(shù)水準極高的金石著作。同時金石學不僅在學術(shù)領(lǐng)域開花結(jié)果,而且對清中期以來的中國書畫藝術(shù)及其文化...[繼續(xù)閱讀]

    自南齊謝赫提出六法后,其“骨法用筆”的法則在唐代得到了進一步的充實和拓展,唐代張彥遠從文化史的高度,創(chuàng)立了“書畫同體”說。他在《歷代名畫記》中提出了“書畫異名同體”的概念:頡有四目,仰觀垂象。因儷鳥龜之跡,遂定...[繼續(xù)閱讀]