既已考實公孫季功即公孫弘,董生即董仲舒,以此為基礎,可以補說公孫弘、董仲舒一些生平事跡。從太史公所說“始公孫季功、董生與夏無且游,具知其事,為余道之如是”的語意來看,公孫弘、董仲舒當是同時與夏無且交游。《史記·平...[繼續(xù)閱讀]

    就陸賈現(xiàn)存著述來看,其《春秋》遺說主要保存在《新語》里。戴彥升、唐晏、余嘉錫等人已對此略有考證,但不周全,故茲參考諸家所說,重加補正。1.《新語·道基》云:“伯姬以義建至貞?！盵1]按,此伯姬指守禮不出、坐燒而死的宋共...[繼續(xù)閱讀]

    《史記·刺客列傳》載太史公曰:世言荊軻,其稱太子丹之命,“天雨粟,馬生角”也,太過。又言荊軻傷秦王,皆非也。始公孫季功、董生與夏無且游,具知其事,為余道之如是。自曹沫至荊軻五人,此其義或成或不成,然其立意較然,不欺其志...[繼續(xù)閱讀]

    本事說、美刺說以及正變說是四家詩的共同特點,這些都是吸納《春秋》學說后的新創(chuàng)造?！睹娦颉芬簿哂羞@些鮮明特點,可以說是其中最為突出的代表。關于《毛詩序》的作者,歷來眾說紛紜。《四庫全書總目》卷十五曾說這個問...[繼續(xù)閱讀]

    自戰(zhàn)國以降,《春秋》學與詩學的關系即已顯得非常深切而微妙。孟子云:　王者之跡熄而《詩》亡,《詩》亡然后《春秋》作。[1]在孟子看來,《詩》由于“王者之跡熄”而式微,《春秋》則應運而生,繼《詩》代興。所謂“《詩》亡”...[繼續(xù)閱讀]

    《五帝本紀》云:昔高陽氏有才子八人,世得其利,謂之“八愷”。高辛氏有才子八人,世謂之“八元”。此十六族者,世濟其美,不隕其名。……昔帝鴻氏有不才子,掩義隱賊,好行兇慝,天下謂之渾沌。少皞氏有不才子,毀信惡忠,崇飾惡言...[繼續(xù)閱讀]

    據(jù)《史記·太史公自序》,司馬遷撰成《史記》后,“藏之名山,副在京師”?！妒酚浰麟[》云:“正本藏之書府,副本留京師也?！盵1]認為“名山”指書府,也就是“古帝王藏策之府”[2]。但既已藏之京師書府,而又“副在京師”,是正、副...[繼續(xù)閱讀]

    在《春秋》“大復仇”思想的鼓吹和復仇之風的浸染下,漢魏出現(xiàn)了許多“大復仇”主題的作品?！按髲统稹笔且环N具有強烈實踐性的理論,它展現(xiàn)岀儒家在溫良恭儉讓之外,還有著充滿血性的雄渾悲壯的另一面?！按髲统稹敝x所具...[繼續(xù)閱讀]

    《史記·太史公自序》記司馬談臨終前交待司馬遷,云:幽厲之后,王道缺,禮樂衰,孔子修舊起廢,論《詩》、《書》,作《春秋》,則學者至今則之。自獲麟以來四百有余歲,而諸侯相兼,史記放絕。今漢興,海內(nèi)一統(tǒng),明主賢君忠臣死義之士...[繼續(xù)閱讀]

    《春秋》學在漢代政治、社會、文化中扮演了極為重要的角色,有著其他諸經(jīng)之學無與倫比的深刻影響。延及建安,雖然經(jīng)學的繁榮時代已經(jīng)過去,新的文化和學術思潮開始產(chǎn)生,但《春秋》學憑借數(shù)百年的浩大聲勢和無所不在的浸淫...[繼續(xù)閱讀]