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傳統(tǒng)文化經(jīng)典三種 共有 128 個詞條內(nèi)容

五曰盈虛,乃男女之生機也。

    胃有盈虛,飽則盈而饑則虛也;腎有盈虛,蓄則盈而泄則虛也②。盛衰由之,成敗亦由之。不知所用,則得其幸而失其常耳③?!咀⑨尅竣儆?充盈與虧虛。這里指精氣的情形,精氣盈虛,將對交合的成敗起關(guān)鍵性的作用,因而被視為生機。...[繼續(xù)閱讀]

傳統(tǒng)文化經(jīng)典三種

夫男女未交合之時,男有三至,女有五至,男女情動,彼此神交。

    然后行之,則陰陽和暢,精血合凝,有子之道也。若男情已至,而女情未動則精早泄,謂之孤陽;女情已至,而男情未動,女興已過,謂之寡陰。《玉函經(jīng)》云①:“孤陽寡陰即不中,備取鰥夫及寡婦?!敝^不能生育也?!咀⑨尅竣佟队窈?jīng)》:脈...[繼續(xù)閱讀]

傳統(tǒng)文化經(jīng)典三種

《經(jīng)》曰:丈夫二八腎氣盛,天癸至,精血溢泄,陰陽和,故能有子。

    女子二七而天癸至,任脈通④,太沖脈盛⑤,月事以時下⑥,故有子。【注釋】①《經(jīng)》:指黃帝《內(nèi)經(jīng)》,由《素問》《靈樞》二書組成,《素問》二十四卷,八十一篇;《靈樞》十二卷,八十一篇。為我國古代著名醫(yī)書。引文出自《素問·古...[繼續(xù)閱讀]

傳統(tǒng)文化經(jīng)典三種

抑又論之:孟子曰:“養(yǎng)心莫善于寡欲?!?/h3>

    寡欲者,尤男子之至要也。蓋腎藏精,肝之脈,環(huán)于陰器而出其挺末①。心不妄動則精常溢泄,肝實而陽道奮發(fā)矣。茍心慕少艾,縱恣無度則精竭,精竭則少而不多。精竭于內(nèi)則陽衰于外,痿而不舉,舉而不堅,堅而不久,隱曲且不得,況欲輸其精...[繼續(xù)閱讀]

傳統(tǒng)文化經(jīng)典三種

《巢氏病源》云:三陽所會則生男,三陰所會則生女。

    葛洪《肘后方》云②:男從父氣,女從母氣?!妒?jīng)》云③:天之德,地之氣,陰陽之至,和相為流,薄于一體,因氣而左動則屬陽,陽資之則成男;因氣而右動則屬陰,陰資之則成女。乾道成男,坤道成女,此男女別也?!咀⑨尅竣佟冻彩喜≡础?..[繼續(xù)閱讀]

傳統(tǒng)文化經(jīng)典三種

《內(nèi)經(jīng)》又曰:“藏精者,春不病溫?!?/h3>

    十月屬亥,十一月屬子,火氣潛伏閉藏,以養(yǎng)其本然之真,而為來春升陽發(fā)生之本。若于此不恣欲以自戕②,至春升之際,根本壯實,氣不輕浮,焉有溫熱之病?夫夏月秋土之旺,冬月火氣之伏,此論一年之虛耳。若上弦前③、下弦后④,月廓空,亦...[繼續(xù)閱讀]

傳統(tǒng)文化經(jīng)典三種

凡交會下種之時,古云宜擇吉日良時,天德月德及干支旺相,當避丙丁之說,顧以倉猝之頃,亦安得擇而后行?

    似屬迂遠,不足憑也。然惟天日晴明、光風霽月、時和氣爽,及情思清寧、精神閑裕之況,則隨行隨止,不待擇而人人可辨。于斯得子,非惟少疾,而必且聰慧賢明。胎元稟賦④,實基于此。至有不知避忌者,犯天地之晦冥,則受愚蠢迷蒙之氣...[繼續(xù)閱讀]

傳統(tǒng)文化經(jīng)典三種

男子夢交而泄精,女子夢交而成孕,或有淫氣相感,妖魅為祟,神志昏惑、魂魄飛揚,日久不愈,如顛狂,乃召巫覡以逐之,抑未矣。

    茍非得道,如許旌陽⑤、薩守堅者⑥,必不能驅(qū)治之也。惟務(wù)成子螢火丸方可除也⑦。右上三條,皆不能清心寡欲之病。螢火丸(主辟疾病、瘟疫、惡氣、有鬼、邪祟⑧、五兵⑨、盜賊)螢火⑩鬼箭 削取皮羽白蒺藜 各一兩雄黃 雌黃 ...[繼續(xù)閱讀]

傳統(tǒng)文化經(jīng)典三種

夫男子十六而精通,至六十四歲而精竭;

    女子十四歲而經(jīng)行,至四十九歲而經(jīng)斷。初生之時,形體雖具,精血猶未生也。必待哺乳之養(yǎng),水谷之氣①,日生月長。男子十六而精始溢,女子十四而血乃瀉②,成之何其難也!男子八八而精竭,女子七七而血盡,敗之何其易也!即夫以十年所生...[繼續(xù)閱讀]

傳統(tǒng)文化經(jīng)典三種

疾病之關(guān)于胎孕者,男子則在精,女人則在血,無非不足而然。

    凡男子之不足,則有精滑、精清、精冷者,及臨事不堅,或流而不射者,或夢遺頻數(shù)①,或便濁淋澀者②。或好色以致陰虛,陰虛則腰腎痛憊③?;蚝媚酗L以致陽極④,陽極則亢而亡陰⑤?;蜻^于強固⑥,強固則勝敗不洽?;蛩鼗缄庰蔻?陰疝...[繼續(xù)閱讀]

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