中國(guó)歷史上沒(méi)有另外一個(gè)朝代像宋代社會(huì)這樣表現(xiàn)了如此對(duì)立復(fù)雜的矛盾狀態(tài),匯聚了如此交織迭合的內(nèi)在沖突:一方面是經(jīng)濟(jì)文化的空前發(fā)達(dá),一方面民族危機(jī)也達(dá)到很高程度。而靖康之變所造成的宋代社會(huì)由鼎盛而式微、由升平而...[繼續(xù)閱讀]

    宋代社會(huì)的文化心理結(jié)構(gòu)也存在著復(fù)雜性。當(dāng)人們想尋找最能體現(xiàn)宋代時(shí)代特征的文化專名時(shí),首先會(huì)想到兩個(gè)名詞,一個(gè)是“理學(xué)”(或曰宋學(xué)),一個(gè)則是“宋詞”。盡管由于著眼點(diǎn)大小的不同,人們?cè)谶x擇概括名詞時(shí)會(huì)側(cè)重其一,如南...[繼續(xù)閱讀]

    在宋代審美意識(shí)領(lǐng)域,一個(gè)突出的矛盾現(xiàn)象是:一方面,倫理教化及政教功能說(shuō)對(duì)審美領(lǐng)域發(fā)動(dòng)了前所未有的緊逼;另一方面,審美領(lǐng)域又出現(xiàn)了對(duì)倫理教化說(shuō)的空前背離。表現(xiàn)在審美意識(shí)上,則是功利與超功利、治政與言情、載道與吟味...[繼續(xù)閱讀]

    宋代因其高度發(fā)達(dá)的社會(huì)與文化,使傳統(tǒng)中華人文臻于成熟。上古夏、商、周三代,是古人普遍認(rèn)為的天下大治、文化燦爛的“圣明時(shí)代”,成為后人理想中的楷模。南宋陸游就曾在詩(shī)中將本朝與漢、唐聯(lián)系起來(lái),視為可與前三代媲美的...[繼續(xù)閱讀]

    宋朝已具有近現(xiàn)代社會(huì)文化的一些特征,被有些學(xué)者視為“近世人文”的肇始。1910年,日本學(xué)者內(nèi)藤虎次郎發(fā)表《概括的唐宋時(shí)代觀》一文,提出唐和宋在文化性質(zhì)上有顯著差異,因此唐代可認(rèn)為是中世紀(jì)的結(jié)束,而宋代則是近世的開(kāi)始...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)封建社會(huì)在中晚唐發(fā)生了變化,轉(zhuǎn)入了中年,從漢唐立馬橫刀式的向外開(kāi)拓,轉(zhuǎn)向了庭院踱步式的內(nèi)斂沉思。宋代的美學(xué)也發(fā)生了由唐韻向宋調(diào)的轉(zhuǎn)變?？偟内厔?shì)和風(fēng)貌是:在審美旨趣上,由外向狂放轉(zhuǎn)向了內(nèi)斂深沉;在審美創(chuàng)造的視...[繼續(xù)閱讀]

    1. 理、氣、象“理、氣、象”的相互關(guān)系體現(xiàn)宋代理學(xué)的本體論結(jié)構(gòu),在朱熹哲學(xué)體系中圓成。在朱熹哲學(xué)體系中,“理”或“道”是其出發(fā)點(diǎn)和歸宿,它必須借助于“氣”而“造作”,依“氣”而“安頓”;“物”是“理”的體現(xiàn)和表象...[繼續(xù)閱讀]

    宋初復(fù)古與致用的美學(xué)取向興起,與當(dāng)時(shí)的學(xué)壇和文壇的不振之風(fēng)相關(guān),是對(duì)前者的一種理論上的反撥。晚唐、五代時(shí)期,政治腐敗,道德淪喪。為適應(yīng)天下大亂后統(tǒng)一政權(quán)的需要,宋初政治者頗尚“無(wú)為”,導(dǎo)致黃老思想極為流行。如淳...[繼續(xù)閱讀]

    晚唐、五代以來(lái),文風(fēng)有浮艷輕麗,片面追求辭藻音律的傾向。而以楊億、劉筠為首的西昆派,則仍是晚唐、五代時(shí)期形式主義創(chuàng)作的繼續(xù)。作為宋初聲勢(shì)最大的詩(shī)派,他們以學(xué)習(xí)李商隱為標(biāo)榜,追求用典豐縟、屬對(duì)工整,用字艷麗,然而內(nèi)...[繼續(xù)閱讀]

    文與質(zhì),或者說(shuō)形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系,始終是我國(guó)文藝創(chuàng)作論主要話題之一。晚唐、五代時(shí)期文風(fēng)崇尚駢體,輕艷浮靡,形式主義嚴(yán)重。北宋初期承襲前代舊習(xí),氣格卑弱。對(duì)此,柳開(kāi)等人首舉旗幟,鼓吹儒家道統(tǒng)和韓愈古文,力圖敦復(fù)古風(fēng)...[繼續(xù)閱讀]