夏的歷史由于沒(méi)有同時(shí)代的文獻(xiàn)記載,長(zhǎng)期以來(lái)只能停留在傳說(shuō)階段。對(duì)于這些片斷的歷史傳說(shuō),如何進(jìn)一步地深入理解和證實(shí),我們認(rèn)為唯一的途徑,只有通過(guò)地下的考古發(fā)掘,把實(shí)物資料與傳說(shuō)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行綜合分析研究,才能解決。...[繼續(xù)閱讀]

    我們根據(jù)西周金文中的訟訴案件,結(jié)合古文獻(xiàn)的記載,把西周刑法的特點(diǎn)簡(jiǎn)略地?cái)⑹鋈缦?第一,西周時(shí)行政與司法還未分離:歷史上任何制度都有一個(gè)由疏轉(zhuǎn)密的發(fā)展過(guò)程,刑法當(dāng)然也不例外。三代以前可能尚無(wú)所謂刑法,即便到了階級(jí)社...[繼續(xù)閱讀]

    商代已出現(xiàn)奴隸,這是人所共知的。不過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)奴隸的數(shù)量還存在著爭(zhēng)論。因?yàn)榇_定商代后期是奴隸社會(huì)的關(guān)鍵,并不在于是否有奴隸,而在于奴隸的數(shù)量。要不然,從春秋戰(zhàn)國(guó)一直到明清,任何一代都存在奴婢,能說(shuō)都是奴隸社會(huì)嗎?我們...[繼續(xù)閱讀]

    土地制度的核心是土地所有制,而土地所有制的形式則決定于在生產(chǎn)中勞動(dòng)者與土地所有者的相互關(guān)系,以及產(chǎn)品的分配等關(guān)系?？墒怯嘘P(guān)這方面的文獻(xiàn)記載異常缺乏,如較早的《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》均無(wú)明白的記述,其后的《孟子》、《...[繼續(xù)閱讀]

    原始的社會(huì)單位,系依動(dòng)植物或自然物的名稱而區(qū)分,即以這種動(dòng)植物為本族的族徽。屬于各社會(huì)單位的氏族,相信其本身與同名之動(dòng)植物保有親密的關(guān)系;或認(rèn)為他們的祖先是由作為他們族名的動(dòng)植物轉(zhuǎn)變來(lái)的。這種動(dòng)植物的名字或圖...[繼續(xù)閱讀]

    1972到1974年在浙江余姚河姆渡發(fā)現(xiàn)一個(gè)新石器文化遺址,獲得了大量的文物④。這個(gè)遺址由四個(gè)文化層組成,地層疊壓關(guān)系非常清楚,每層遺物各有特色,前后互相聯(lián)系,逐步發(fā)展。其中第三、四層是長(zhǎng)江下游東南沿海地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的新石...[繼續(xù)閱讀]

    上古傳說(shuō)中在夏、商時(shí)北方有古國(guó)曰有易,見(jiàn)于《山海經(jīng)》、《竹書(shū)紀(jì)年》、《天問(wèn)》及《周易》等書(shū):王亥托于有易,河伯仆牛。有易殺王亥,取服牛。(《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》)殷王子亥,賓于有易而淫焉,有易之君曰緜臣,殺而放之,是故...[繼續(xù)閱讀]

    西周的制陶手工業(yè),已有不少考古資料闡明了其發(fā)展的水平。以灃西張家坡遺址中的陶器為例,它分為早、晚兩期,約與西周的前期、后期相應(yīng)。早期的陶器以紅色粗泥陶片為多,紋飾有雷紋、回紋、重圈紋、S形紋等印紋,亦常見(jiàn)紅色或...[繼續(xù)閱讀]

    商代的統(tǒng)治階級(jí)在錦衣玉食的生活中,必然也要求相應(yīng)的娛樂(lè)。歌舞升平是他們娛樂(lè)的一個(gè)方面,于是,在音樂(lè)方面也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。文獻(xiàn)上記載,商湯時(shí)即有了一些樂(lè)章,名曰《大護(hù)》、《晨露》、《九招》、《六列》等①;商紂時(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    史稱湯勝夏,大概即把夏都變?yōu)樯潭?并把“亳”名也帶去,稱“西亳”。湯作《湯誥》,伊尹作《咸有一德》①,以告天下。湯又“改正朔,易服色,上白,朝會(huì)以晝”(《殷本紀(jì)》)。于是,商王朝政權(quán)就這樣正式成立了。舊說(shuō)在湯當(dāng)政時(shí)有七...[繼續(xù)閱讀]