號蘭谷先生,真定人,文舉(名華)之子。贈嘉議大夫太常卿。他是金之遺民。八歲時,金亡。他父親和元好問是好友,好問遂挈他北渡。他因為自己是亡國之民,舉目有山川之異,恒郁郁不樂,放流形骸,期于適意,恐怕多少是受有遺山的影響。...[繼續(xù)閱讀]

    國音的彈詞最多,體例也最純粹,像大規(guī)模的《安邦志》《定國志》《鳳凰山》和《天雨花》《筆生花》《鳳雙飛》等等均是。土音的彈詞,以吳音的為最流行,像《三笑姻緣》《玉蜻蜓》《珍珠塔》等均是。他們大約是模擬著南戲的吧...[繼續(xù)閱讀]

    大別之,可分為:(一)關于佛經(jīng)的故事的;(二)非佛經(jīng)的故事的。講唱佛經(jīng)的故事的變文,又可分為:(一)嚴格的“說”經(jīng)的;(二)離開經(jīng)文而自由敘狀的。第一類的變文,上文已經(jīng)舉出過,是《維摩詰經(jīng)變文》及《阿彌陀經(jīng)變文》等?！毒S摩詰...[繼續(xù)閱讀]

    那民間的“詞”,和溫庭筠及韋莊、和凝他們所作的究竟有些不同。但在民間文學里,其氣韻已是夠典雅的了。所以“詞”在唐的末年,恐怕已是被執(zhí)持在文士們的手里,而不盡是民間的通俗歌曲了。今日所知的敦煌的“詞”,有《云謠集...[繼續(xù)閱讀]

    和詩、詞是同流的東西,離開民間是一天天的遠了。到了元末明初,劉東生、賈仲名、湯舜民等人出來,雖使曲壇一時現(xiàn)出不少的活氣,卻也使散曲走入了魔道,永遠的不能翻身。他們所謂“工巧”,所謂“駢麗”,都只是死路一條。其作風...[繼續(xù)閱讀]

    較《萬花小曲》晚了五十多年,但其內(nèi)容卻豐富得多了,凡選凡西調(diào)二百十四首,雜曲三百三十三首,總凡五百四十七首。在雜曲這一部分,內(nèi)容甚為復雜,有《寄生草》有《剪靛花》有《揚州歌》有《玉溝調(diào)》有《劈破玉》有《銀紐絲》...[繼續(xù)閱讀]

    每一組雜劇演唱時,定數(shù)當為五人。其中戲頭、引戲、次凈、副末的四“色”是確定的(陶宗儀《輟耕錄》有副凈而無次凈,似即同一腳色。又無戲頭而有求[求,當作末]泥,當亦相同。惟多出一“裝孤”而已。在《武林舊事》里,卻間有“...[繼續(xù)閱讀]

    一、劉復等編:《中國俗曲總目稿》,中央研究院出版。二、李家瑞編:《北平俗曲略》,中央研究院出版。三、鄭振鐸編:《世界文庫》第四冊,中選羅松窗、韓小窗二人之作十余種。四、趙景深:《大鼓研究》,商務印書館出版。五、鄭振...[繼續(xù)閱讀]

    最有趣的一點是,作者于緊要關頭,每喜故作驚人的筆調(diào),像這一類的驚人的敘述,《西廂記諸宮調(diào)》里最為常見:〔尾〕二歌(哥)不合盡說與,開口道不彀十句,把張君瑞送得來腌受氣。被幾句雜說閑言,送一段風流煩惱。道甚的來?道甚的來...[繼續(xù)閱讀]

    今所存的只有《西征記》(《敦煌掇瑣》本)一本。孫楷第先生稱之為《張義潮變文》(見《大公報·圖書副刊》一四五期〔民國二十五年八月二十七日出版〕《敦煌寫本張義潮變文跋》)。這一本變文當是歌頌功德之作,特為張義潮而寫...[繼續(xù)閱讀]