眾所周知,方志是史學(xué)發(fā)展過程中所產(chǎn)生的一個分支,經(jīng)過長期的發(fā)展,它已另立門戶,成為一門獨立學(xué)問——方志學(xué)。盡管如此,它與史學(xué)畢竟有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此,修志工作者若是缺乏歷史知識、史學(xué)常識,所修方志勢必要出現(xiàn)“...[繼續(xù)閱讀]

    歐陽修與蘇洵兩人所創(chuàng)立的族譜編修的理論和方法,對后世影響都是很大的,因為他們有個共同的特點,就是族譜的編修應(yīng)當(dāng)起自可知之代,并且都提出上自高祖,歐陽修主張內(nèi)容應(yīng)當(dāng)記載九族,九族以后再另行立譜;而蘇洵則主張嚴格按照...[繼續(xù)閱讀]

    一在我國封建社會的歷史學(xué)家中,偉大的歷史學(xué)家司馬遷曾提出要“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的宏偉著作目的,他的《史記》確實做到了這點,而成為千古不朽之作。在后來2000多年歷史進程中,盡管史學(xué)名家代有其人,他們也...[繼續(xù)閱讀]

    邵晉涵在史學(xué)上的一個重要貢獻,是他輯佚整理了湮沒無聞的《舊五代史》。自從歐陽修的《新五代史》問世以后,由于它的正統(tǒng)觀念較為強烈,特別是一意仿效《春秋》筆法,注重褒貶之義例,加之歐陽修又是一代文豪,官場顯宦,于是《...[繼續(xù)閱讀]

    地方志所記載的內(nèi)容在所有地方文獻中是最為齊全的。地方志著作隨著社會的不斷發(fā)展,其內(nèi)容還將不斷地充實和發(fā)展,并隨著社會的變化而變化,因為它必須反映社會現(xiàn)實,因而所記內(nèi)容也就必然經(jīng)常在變。作為方志編修,要與時俱進以...[繼續(xù)閱讀]

    作為古代典籍的《越絕書》,全書的篇幅并不多,而存在的問題卻不少,由于其書不著作者姓名和成書時代,因而就成為后世研究者們爭論的焦點。加上萬歷《紹興府志》卷五十八又異想天開地說:“《地傳》具形勢、營構(gòu)始末、道里遠近...[繼續(xù)閱讀]

    編修地方志在我國已有2000年的歷史,這是我們中華民族所特有的一種傳統(tǒng)文化形式。由于它的形式、內(nèi)容和價值,決定了它富有旺盛的生命力,以致歷2000年而不衰,這是世界上任何一種著作形式所無法比擬的。所以臺灣學(xué)者陳捷先教授...[繼續(xù)閱讀]

    近年來,譜牒學(xué)研究不僅多了起來,而且還似乎有點熱,因為除了寫文章的多了,討論會、研究會也多了,這自然是個好的現(xiàn)象。禁錮了幾十年的一門古老的學(xué)問,又得到了新生。不過,若是仔細觀察一下,就可以發(fā)現(xiàn),大家研究討論的內(nèi)容全...[繼續(xù)閱讀]

    隋唐五代時期,是我國地方志發(fā)展第二階段即圖經(jīng)盛行時期。在隋統(tǒng)一以后,由于上述多種原因,特別是中央集權(quán)的封建政府需要,從而使圖經(jīng)得到蓬勃發(fā)展。唐和五代也都實行了編修圖經(jīng)制度。可惜的是,確切的文獻記載卻留下很少,作...[繼續(xù)閱讀]

    通過對兩種本子外篇的介紹,可知無論是章氏次子華紱所定之“大梁本”,還是王宗炎所編定的《章氏遺書》本,從某種程度上來說,都不能完全代表章學(xué)誠本人著述本書的宗旨和想法,既然要盡可能恢復(fù)《文史通義》的原貌,自然就應(yīng)當(dāng)...[繼續(xù)閱讀]