○心者,身之主宰。以氣論,心屬火,其脈絡(luò)通乎五臟百骸,故能爲(wèi)一身之主。因?qū)倩?火然物,故出入無(wú)時(shí),莫知其鄉(xiāng)?！鹦挠行?有氣,有神。形者心之體也; 氣者息之呼吸也; 神者性也,附於心之仁、義、禮、智、信之理也。天所賦我之性...[繼續(xù)閱讀]

    我有一丸,黑白相和。雖是兩分,還是一箇。大之莫載,小之莫破。無(wú)始無(wú)終,無(wú)右無(wú)左。八卦九疇,縱橫交錯(cuò)。今古參前,乾坤在坐。堯舜周孔,約爲(wèi)一堂。我弄其中,琴瑟鏗鏘?？自惶珮O,惟陰惟陽(yáng)。是定吉兇,大業(yè)斯張。形即五行②,神即五...[繼續(xù)閱讀]

    ○或問(wèn)天地之形,邵子依附之説是矣。朱子之説何如?朱子説: “天地間只有陰陽(yáng)二氣,這一個(gè)氣磨來(lái)運(yùn)去,磨得急了,拶得許多滓查在裏面無(wú)出處,便結(jié)成地在中央。氣之清者便爲(wèi)天,爲(wèi)日月,爲(wèi)星辰?！?又説: “天初生,想只是水火二者。水...[繼續(xù)閱讀]

    ○學(xué)者臨關(guān)功夫最難,關(guān)一開,差之一毫,謬以千里。譬如美色,人分明曉得是妖艷之物,但有此形氣,目之於色,所愛(ài)者美色也。美色在前,念頭一動(dòng),理不勝氣,此念一去,如決江河矣。所以聖人説修身正心,又於心上抽出一個(gè)誠(chéng)意功夫出來(lái),曉...[繼續(xù)閱讀]

    ○一喜生中華?！鸲捕√健！鹑矤?wèi)儒聞道?！鹚南哺改感志恽趬劭??！鹞逑不榧拊绠叀！鹆矡o(wú)妾?！鹌呦矇垡延饬字狻！鸢讼操x性簡(jiǎn)淡寬緩?！鹁畔矡o(wú)惡疾。君不見(jiàn)鷹隼乎,志在腥腐,頭目四顧,而其念未嘗一刻不遑...[繼續(xù)閱讀]

    ○人欲既消,此身雖是血肉之軀,乃一團(tuán)天理矣。既是一團(tuán)天理,無(wú)一毫人欲之私,則能“與天地合其德,日月合其明,四時(shí)合其序,鬼神合其吉兇”,隨我素富貴、貧賤、患難、夷狄,只是此一理,即無(wú)入而不自得,是以“在上位不陵下,在下位...[繼續(xù)閱讀]

    ○忠者,盡己天理之心,而無(wú)一毫人欲之私之謂忠。如仁之于父子也,我則爲(wèi)人之父,盡其慈之心而無(wú)餘; 爲(wèi)人之子,盡其孝之心而無(wú)餘,而仁盡夫已矣。義之於君臣也,我則爲(wèi)人之君,盡其仁之心而無(wú)餘; 爲(wèi)人之臣,盡其忠之心而無(wú)餘,而義盡夫...[繼續(xù)閱讀]

    色類女色,正所好之色也。凡五色可愛(ài),人者皆是。如愛(ài)人富貴,愛(ài)絲竹音聲,愛(ài)戲局,愛(ài)花木,皆色心所發(fā)也。勇類刀劍殺人,正所好之勇也。至於凡欲勝人者皆是,如欲富貴勝過(guò)人,欲長(zhǎng)生之類是也。故孔子又以鬥名之,如石崇鬥富,今人鬥促...[繼續(xù)閱讀]

    ○君子處事,無(wú)適無(wú)莫,義之與比。王安石新法主于必行,所以其詩(shī)云:“今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。”惟其心之主於必行,所以其言如此,不覺(jué)其言之非也,執(zhí)拗之害,一①至于此。○王陽(yáng)明文集中,或問(wèn)客氣。師曰: “客與主對(duì),讓盡...[繼續(xù)閱讀]

    心學(xué)之一明一晦,天實(shí)囿之也。心學(xué)長(zhǎng)明于天下,則世多聖人、麒麟、鳳凰,不能出走獸飛鳥之類矣。即今書者,吾儒所治之業(yè)也。天下無(wú)不讀書之聖人,賢者識(shí)其大,不賢者識(shí)其小,此古今聖人之常大。舜邇言且察,況書乎?且不言心學(xué),姑以...[繼續(xù)閱讀]