配第對(duì)分工的利益說(shuō)得很具體。他以造船為例,說(shuō)明大規(guī)模的造船業(yè)因分工造成技術(shù)熟練,比起小規(guī)模的造船業(yè)缺乏分工,成本低廉得多。分工之于紡織業(yè)也很清楚。如工人分別擔(dān)任梳刷、紡織、壓緊、包裝諸工作,必較一人兼任各種操...[繼續(xù)閱讀]

    配第的租稅學(xué)說(shuō)是建立在他的價(jià)值學(xué)說(shuō)和分配學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上的。他認(rèn)為一國(guó)的財(cái)富和國(guó)民所得主要來(lái)自土地及勞動(dòng),從而國(guó)家的一切租稅課征,最終都落到土地和勞動(dòng)收入上。這樣,從理論上說(shuō),就不如簡(jiǎn)化稅制,只對(duì)土地和勞動(dòng)收入課稅...[繼續(xù)閱讀]

    配第不像重商主義者那樣把貨幣和財(cái)富等同起來(lái)。他反對(duì)貨幣越多越好。認(rèn)為一個(gè)國(guó)家為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn),只需要流通所必需的一定的貨幣量。這個(gè)必要的貨幣流通量決定于三個(gè)方面: 支付額的大小,貨幣的流通速度和銀行制度的應(yīng)...[繼續(xù)閱讀]

    洛克認(rèn)為勞動(dòng)的多寡決定商品價(jià)值的大小。比如,面包的價(jià)值大于麥子,酒的價(jià)值貴于水,綢的價(jià)值貴于絲,無(wú)非是由于增加了勞動(dòng)的緣故。所以,“實(shí)際上正是勞動(dòng)決定一切東西的價(jià)值的差別……對(duì)人的生活有用的土地產(chǎn)品……有百分之...[繼續(xù)閱讀]

    認(rèn)為貨幣不等于財(cái)富,一國(guó)貨幣的必要流通量,決定于工商業(yè)的需要和貨幣流通速度。對(duì)于貨幣的內(nèi)在價(jià)值,洛克的態(tài)度是有時(shí)承認(rèn),有時(shí)否定。在后一場(chǎng)合,他認(rèn)為金銀貨幣沒(méi)有固有的內(nèi)在價(jià)值,只是一種想象的或假定的價(jià)值,是一種價(jià)值...[繼續(xù)閱讀]

    洛克認(rèn)為貨幣和土地是一樣性質(zhì),兩者都會(huì)提供一種年收入。由于土地分配不均,租地人租用土地就要付地租; 同樣,由于貨幣分配不均,租用貨幣就要付利息。這是符合自然規(guī)律的?！耙虼?我的貨幣在貿(mào)易中由于借款人的勤勞,可以為他...[繼續(xù)閱讀]

    作為新興資產(chǎn)階級(jí)的代言人,洛克提出了土地單一稅主張。這是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家向土地所有權(quán)的又一次挑戰(zhàn)。他指出,一切賦稅歸根結(jié)底都要落到土地頭上,所以最良好的稅制,是直接從土地上課征,因?yàn)閷?duì)一切商品課稅,必然也是全部轉(zhuǎn)嫁...[繼續(xù)閱讀]

    諾思反對(duì)貯藏貨幣,主張把貨幣當(dāng)作資本投入流通,使它自行增殖。他舉例說(shuō),比如以金塊去交換印度的紡織品,就是獲利的最好途徑。所以人們雖然都愿意有貨幣,可是沒(méi)有一個(gè)人或者只有很少的人愿意把它保存起來(lái),大家都力求把它立...[繼續(xù)閱讀]

    諾思反對(duì)晚期重商主義采取保護(hù)關(guān)稅政策來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)外貿(mào)易有利差額,增加貴金屬積累。他更反對(duì)重商主義者把貿(mào)易視為 “一國(guó)之所得是別國(guó)之所失”,相反地,諾思認(rèn)為貿(mào)易是對(duì)雙方有利的,沒(méi)有一個(gè)人在交換中取得比他所放棄的更多一...[繼續(xù)閱讀]

    諾思反對(duì)把貨幣等同于財(cái)富,認(rèn)為貨幣是一種商品,有時(shí)可以嫌其太多,正如常常嫌其太少一樣。因?yàn)樨泿挪贿^(guò)是買(mǎi)賣(mài)的普通尺度 (媒介手段),貨幣多并不足以表示一國(guó)的繁榮,一國(guó)的繁榮是建立在其真實(shí)的生產(chǎn)上。所以使人致富的不是貿(mào)...[繼續(xù)閱讀]