田齊所創(chuàng)設(shè)的稷下學(xué)宮,是同中國封建社會同時出現(xiàn)的,是戰(zhàn)國時期新興地主階級惟一的官辦高等學(xué)府。齊桓公首霸諸侯,田代姜齊后,齊國更為強大,是國土方圓二千里的“四塞之國”,曾與秦并稱二強。田齊時代的齊國,史載:農(nóng)業(yè)之富...[繼續(xù)閱讀]

    戰(zhàn)國中后期,商鞅、韓非倡行并在秦國實施法制教育,其特點是“以法為教,以吏為師”?！耙苑榻獭?、“以吏為師”是韓非對法制教育的概括,而其首倡者乃是商鞅。商鞅認為講授私學(xué)之人與私學(xué)教育之禮樂、詩書、修善、孝弟、誠...[繼續(xù)閱讀]

    秦始皇為統(tǒng)一思想所采取的一項教育政策。秦自商鞅開始行法家政治,“商君教秦孝公以連什伍,設(shè)告坐之過,燔詩書而明法令,塞私門之請,而遂公家之勞,禁游宦之民,而顯耕戰(zhàn)之士?！?《韓非子·和氏》)李斯為相時,進一步加強法制,把...[繼續(xù)閱讀]

    這是秦朝實行大一統(tǒng)所推行共同文字、規(guī)范統(tǒng)一的社會倫理和行為習(xí)慣的文化教育政策。西周的文字稱大篆或籀文,筆畫繁多,書寫不便。春秋戰(zhàn)國時,諸侯國各自為政,文字頗不統(tǒng)一。秦始皇統(tǒng)一六國后,這種文字混亂狀況嚴重阻礙了統(tǒng)...[繼續(xù)閱讀]

    秦代實行嚴刑酷法,導(dǎo)致迅速滅亡,也使繼后的西漢統(tǒng)治者引以為戒。《漢書·高祖紀》載,公元前206年,劉邦率漢軍進入秦都咸陽,召集諸縣士紳,指出:“父老苦秦苛法久矣!誹謗者族,偶語者棄市。”所抨擊的正是秦頒《挾書律》、取締民...[繼續(xù)閱讀]

    漢武帝提出“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的文教政策,是中國歷史上劃時代的歷史性事件。漢武帝時,經(jīng)濟上得到了恢復(fù)和發(fā)展,政治上出現(xiàn)了景帝平息七國之亂以后的統(tǒng)一局面。為進一步鞏固封建王朝的統(tǒng)治,需要建立一個最適應(yīng)于為其服務(wù)...[繼續(xù)閱讀]

    士,是春秋時期新出現(xiàn)的社會階層?！暗檬空卟?失士者亡”的規(guī)律,是春秋戰(zhàn)國時期各國最高統(tǒng)治者從列國興衰中逐漸認識的。養(yǎng)士最早的是齊國。公元前613年,齊懿公為了爭取王位,“驟施于國,而多聚士,盡其家,貸于公,有司以繼之”...[繼續(xù)閱讀]

    官學(xué)自漢代開始設(shè)立,經(jīng)學(xué)教育也始于漢代,官方經(jīng)學(xué)由此而生。自漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”之后,統(tǒng)治者便用經(jīng)學(xué)治世,學(xué)校育才、朝廷取士也都以經(jīng)學(xué)為重要標準和基本內(nèi)容,經(jīng)學(xué)與古代教育結(jié)下了“不解之緣”。從漢代的“今...[繼續(xù)閱讀]

    儒、佛、道并稱“三教”,是從魏晉時期開始的。儒、道二教是中國土生土長的產(chǎn)物;佛教創(chuàng)立于公元前六至五世紀的古印度,東漢初年傳入我國。從魏晉開始三教并立,歷經(jīng)隋唐、五代十國,直至宋代又形成了“主以儒學(xué),輔以佛道”的...[繼續(xù)閱讀]

    宋代周敦頤首先提出吸收佛、道入儒學(xué)的理論,把佛、道二教的禁欲主義和服從封建綱常的教條結(jié)合起來,此成為理學(xué)的開端。之后,經(jīng)過張載、程顥、程頤的發(fā)展,奠定了理學(xué)的基礎(chǔ)。南宋朱熹則從理論上加以總結(jié),集其大成,完成了我...[繼續(xù)閱讀]