佛教是指包括教主、教義、教徒組織、清規(guī)戒律、儀軌制度和情感體驗(yàn)等復(fù)雜內(nèi)容的綜合體。佛教經(jīng)過長期的流布,在不同的國度形成五花八門、風(fēng)格各異的流派,各派自立門戶,別樹一幟,異說紛紜。但是,各國的佛教流派都聲稱崇奉三...[繼續(xù)閱讀]

    哲學(xué)是研究自然、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說,是關(guān)于世界觀的學(xué)問。佛教三學(xué)中主要是慧學(xué)包含了哲學(xué)內(nèi)容。三學(xué)中的戒學(xué)和定學(xué)主要是屬于道德修養(yǎng)學(xué)說,戒學(xué)中戒體部分也含有少量的哲學(xué)內(nèi)容,慧學(xué)則既貫穿著佛教道...[繼續(xù)閱讀]

    佛教哲學(xué)理論主要蘊(yùn)涵在印度佛教和中國佛教兩大密切聯(lián)系的系統(tǒng)之中。印度佛教自興起至衰落,前后約為1500年。其間由早期佛教到部派佛教,后來又發(fā)展了小乘佛教乃至產(chǎn)生大乘佛教,形成了不同的階段。綜觀印度佛教哲學(xué),以小乘...[繼續(xù)閱讀]

    佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼生活的時(shí)代,和我國的春秋戰(zhàn)國時(shí)代一樣,當(dāng)時(shí)在古印度大地上也出現(xiàn)了百家爭鳴的局面,對于宇宙、社會(huì)和人生問題的求索,涌現(xiàn)出數(shù)以百計(jì)的不同見解。[1]歸結(jié)起來,主要是兩大對抗的思潮,即婆羅門的守舊思潮和...[繼續(xù)閱讀]

    釋迦牟尼逝世100多年以后,由于社會(huì)歷史的發(fā)展所引起的政治經(jīng)濟(jì)條件的變化;由于佛教流傳地區(qū)的擴(kuò)大,不同地區(qū)的教徒使用不同的語言文字,引起內(nèi)部的分歧;又由于當(dāng)時(shí)佛教系憑口頭傳說,難免記憶有誤,以訛傳訛,這樣就不可避免地產(chǎn)...[繼續(xù)閱讀]

    公元1世紀(jì)左右,印度出現(xiàn)了大乘佛教的思潮,發(fā)生了大乘佛教與小乘佛教的歷史性分裂。大乘佛教在發(fā)展過程中又演化為中觀學(xué)派(空宗)和瑜伽行派(有宗)兩大派別。[1]中觀學(xué)派主張觀察問題要不落一邊(如空與有、常與無常各為一邊...[繼續(xù)閱讀]

    大約公元7世紀(jì)至12世紀(jì)是密教時(shí)期。由于大乘佛教傾向于煩瑣的空洞的理論論證,難以為一般群眾所理解和接受,再者,此時(shí)印度教又日益興盛,佛教為了爭取群眾,便采用印度教的方法,使佛教和印度教以及當(dāng)?shù)亓餍械拿孕潘枷虢Y(jié)合起來...[繼續(xù)閱讀]

    佛教約在兩漢之際傳入中國,此后直至整個(gè)三國時(shí)代,佛教的流傳都還是微弱的、緩慢的。它起初只在皇室宮廷的狹小天地內(nèi)獲得信奉,到西晉時(shí)才逐漸推及于民間。此時(shí)佛教的主要活動(dòng)是譯經(jīng),著重譯出的是禪經(jīng)和般若經(jīng)。相應(yīng)地流傳...[繼續(xù)閱讀]

    佛教在中國經(jīng)過四五個(gè)世紀(jì)的流傳,到了隋唐是為大成時(shí)期。此時(shí)南北政治統(tǒng)一,國家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),文化交流融合,佛教也隨著組織異說求同求通的趨勢,走向綜合,由南北朝的學(xué)派進(jìn)而形成為若干新的宗派:天臺(tái)宗、三論宗、法相唯識(shí)宗、律...[繼續(xù)閱讀]

    唐代以后,佛教總的情況是高潮已過,大勢已去,開始轉(zhuǎn)向衰落了。在宋元明清時(shí)代,佛教的各個(gè)宗派以及佛教在不同地區(qū)的發(fā)展變化并不平衡。在這漫長的歷史階段中,主要是禪宗還在流傳,其次是凈土宗,此外,天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗曾一度中興...[繼續(xù)閱讀]