佛教典籍通常稱為佛書,主要包括古印度佛教的經(jīng)、律、論三部分典籍,再是印度以外中國、朝鮮、日本等地佛教學(xué)者的撰述?！敖?jīng)”是以佛祖釋迦牟尼口氣敘述的典籍。“律”即戒律,是對于佛教徒生活和行為細節(jié)的規(guī)定與解說?！?..[繼續(xù)閱讀]

    (1)《發(fā)智論》,全稱《阿毗達磨發(fā)智論》。約釋迦牟尼去世后300年時,迦旃延尼子著。唐玄奘譯,20卷。因被認為是說一切有部的根本著作,所以又稱《發(fā)智身論》。“身”喻為根本。全書闡發(fā)該部的基本學(xué)說,兼及當(dāng)時部派佛教斗爭的各...[繼續(xù)閱讀]

    此派最重要的哲學(xué)著作是“四論”,即《中論》、《十二門論》、《百論》和《大智度論》,其中尤以前三論更為重要。這里也附帶介紹作為大乘佛教理論基礎(chǔ)的《大般若波羅蜜多經(jīng)》。(1)《中論》,全稱《中觀論》。龍樹著,青目注釋...[繼續(xù)閱讀]

    此派學(xué)者的著作頗富有哲學(xué)色彩,如史稱其奠基人無著的“八支”(內(nèi)包括無著弟世親的著作),即八部著作:《二十唯識論》、《三十唯識論》、《攝大乘論》、《大乘阿毗達磨集論》、《辨中邊論》、《緣起論》、《大莊嚴(yán)經(jīng)論》和《...[繼續(xù)閱讀]

    (1)《理惑論》,全稱為《牟子理惑論》,也簡稱為《牟子》。傳為東漢末年牟子作,見《弘明集》卷一。全書闡發(fā)佛教原理,并廣引《老子》和儒家經(jīng)典,宣揚佛道儒三家一致的觀點。(2)《肇論》。后秦僧肇著,系僧肇的佛教論文集,是中國...[繼續(xù)閱讀]

    (一)天臺宗天臺宗的重要著作有所謂“天臺三大部”,即此宗創(chuàng)始人智&xD86D;&xDDAE;的《法華文句》、《法華玄義》和《摩訶止觀》,其中又以后兩種尤為重要。此外,《小止觀》,亦稱《童蒙止觀》,則是比較簡明的讀物。智&xD86D;&xDDAE...[繼續(xù)閱讀]

    (1)《大乘起信論》。傳為古印度馬鳴著?，F(xiàn)存漢文譯本有兩種,一是南朝陳真諦譯,1卷;另是唐實叉難陀譯,2卷。前者較為流行。自隋代始就有人懷疑此書的作者和譯者(真諦),而將其列入疑惑之部。近代日本一些著名學(xué)者曾就《大乘起...[繼續(xù)閱讀]

    苦諦的意思是講,包括人在內(nèi)的眾生的生命就是苦,生存包含著煩惱、不安、困惑、痛苦?？嗟暮x,主要不是專指感情上的痛苦,而是泛指精神的逼迫性,即心理意識上的逼迫惱憂的意思。佛教認為,一切都是變遷不息的、無常的,廣宇悠...[繼續(xù)閱讀]

    集諦的“集”,是集合的意思。集諦是講一切事物和現(xiàn)象都是由條件集合而成,就苦來說,也是由諸條件集合而成的。探求苦的原因、根源,就是集諦的內(nèi)容。集諦說的展開主要是十二因緣說[1],十二因緣說又和輪回說相聯(lián)系,而十二因緣...[繼續(xù)閱讀]

    佛教把人生的趨向歸結(jié)為兩條相反的途徑:一是人生的需求常常和環(huán)境不協(xié)調(diào)而產(chǎn)生種種痛苦,人們又不了解它的原因,找不出解決的方法,只好隨波逐流,聽任環(huán)境的安排,陷入輪回之中,稱為“流轉(zhuǎn)”。二是對“流轉(zhuǎn)”的生活采取相反的...[繼續(xù)閱讀]