宇宙終始,也是宇宙論中一個重要問題。宇宙之始是如何?更究竟言之,宇宙有始與否?關于此問題,中國哲學中亦有所討論。此問題的討論,始于老子。老子認為有始,后來哲學家則多認為宇宙無所謂始,亦有人認為天地有終始,而前天地之...[繼續(xù)閱讀]

    先秦哲學中,有所謂“堅白之辯”,可以說是關于事物要素的討論。當時有所謂“指”的觀念,“指”的意義是名之所謂,亦即今所謂意謂或意義,古人即以為共相之名稱。案:堅白之辯,似乎起于惠施。《莊子·天下》篇所存惠子遺說,未論...[繼續(xù)閱讀]

    形神問題即身心問題,是重要哲學問題之一。這個問題的討論可以說導始于《管子》書?！豆茏印?nèi)業(yè)》篇雖未明確標舉形神問題,但是提出了關于形神的一定觀點。《內(nèi)業(yè)》篇以為人的精神由天而來,是由精氣構(gòu)成的;人的身體由地而...[繼續(xù)閱讀]

    宇宙哲學本是整個的,今為方便而加以區(qū)分。本根論研究宇宙萬事萬物之本原;大化論研究由本根而有之大化歷程之主要內(nèi)容。中國哲學此方面之理論,也有其殊異面目,與西洋及印度的不同。中國哲學關于宇宙大化之根本見解,即在于認...[繼續(xù)閱讀]

    人生論是中國哲學之中心部分,其發(fā)生也較早。中國哲學的創(chuàng)始者孔子,及繼起者墨子,都是談論人生問題,而未嘗成立宇宙論系統(tǒng)。孔子所以是中國哲學的開端,乃因為他是第一個提出一個人生論系統(tǒng)的。以后的思想家如孟子荀子,也都...[繼續(xù)閱讀]

    人生論之開端的問題,是天人關系的問題。天人關系論之開端的問題,是人在宇宙間之位置的問題。人在宇宙中之位置的問題,也可以說便是人生之意義的問題。在歷史上,這個問題的提出并不甚早。最早的哲學家,都注重宣示人生理想。...[繼續(xù)閱讀]

    關于人與宇宙之關系,中國哲學中有一特異的學說,即天人合一論。中國哲學之天人關系論中所謂天人合一,有二意義:一天人相通,二天人相類。天人相通的觀念,發(fā)端于孟子,大成于宋代道學。天人相類,則是漢代董仲舒的思想。天人相通...[繼續(xù)閱讀]

    與孟子不同,荀子強調(diào)天人的分別,他說:天行有常,不為堯存,不為桀亡。應之以治則吉,應之以亂則兇。強本而節(jié)用,則天不能貧;養(yǎng)備而動時,則天不能病;修道而不貳,則天不能禍?！净亩贸?則天不能使之富;養(yǎng)略而動罕,則天不能使...[繼續(xù)閱讀]

    天人關系論,是人生論之開端。由宇宙論到人生論,第一步便是天人關系論。天人關系論,即是對于人與自然或人與宇宙之關系之探討。天人關系論之開端問題,是人在天地間或宇宙間之位置之問題。關于此問題,中國哲學中約有二說。一...[繼續(xù)閱讀]

    人性,是中國哲學中一個重大問題;歷來討論不休,派別亦極紛歧。有許多學者,在別的哲學問題上并無貢獻,而在人性論上頗有所見?？梢哉f:人性的問題,得到了普遍的注意,且非關于人生的其它問題所能比。現(xiàn)在研討歷來的性論,首先應...[繼續(xù)閱讀]