宇宙終始,也是宇宙論中一個(gè)重要問題。宇宙之始是如何?更究竟言之,宇宙有始與否?關(guān)于此問題,中國哲學(xué)中亦有所討論。此問題的討論,始于老子。老子認(rèn)為有始,后來哲學(xué)家則多認(rèn)為宇宙無所謂始,亦有人認(rèn)為天地有終始,而前天地之...[繼續(xù)閱讀]

    先秦哲學(xué)中,有所謂“堅(jiān)白之辯”,可以說是關(guān)于事物要素的討論。當(dāng)時(shí)有所謂“指”的觀念,“指”的意義是名之所謂,亦即今所謂意謂或意義,古人即以為共相之名稱。案:堅(jiān)白之辯,似乎起于惠施?！肚f子·天下》篇所存惠子遺說,未論...[繼續(xù)閱讀]

    形神問題即身心問題,是重要哲學(xué)問題之一。這個(gè)問題的討論可以說導(dǎo)始于《管子》書?！豆茏印?nèi)業(yè)》篇雖未明確標(biāo)舉形神問題,但是提出了關(guān)于形神的一定觀點(diǎn)。《內(nèi)業(yè)》篇以為人的精神由天而來,是由精氣構(gòu)成的;人的身體由地而...[繼續(xù)閱讀]

    宇宙哲學(xué)本是整個(gè)的,今為方便而加以區(qū)分。本根論研究宇宙萬事萬物之本原;大化論研究由本根而有之大化歷程之主要內(nèi)容。中國哲學(xué)此方面之理論,也有其殊異面目,與西洋及印度的不同。中國哲學(xué)關(guān)于宇宙大化之根本見解,即在于認(rèn)...[繼續(xù)閱讀]

    人生論是中國哲學(xué)之中心部分,其發(fā)生也較早。中國哲學(xué)的創(chuàng)始者孔子,及繼起者墨子,都是談?wù)撊松鷨栴},而未嘗成立宇宙論系統(tǒng)。孔子所以是中國哲學(xué)的開端,乃因?yàn)樗堑谝粋€(gè)提出一個(gè)人生論系統(tǒng)的。以后的思想家如孟子荀子,也都...[繼續(xù)閱讀]

    人生論之開端的問題,是天人關(guān)系的問題。天人關(guān)系論之開端的問題,是人在宇宙間之位置的問題。人在宇宙中之位置的問題,也可以說便是人生之意義的問題。在歷史上,這個(gè)問題的提出并不甚早。最早的哲學(xué)家,都注重宣示人生理想。...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于人與宇宙之關(guān)系,中國哲學(xué)中有一特異的學(xué)說,即天人合一論。中國哲學(xué)之天人關(guān)系論中所謂天人合一,有二意義:一天人相通,二天人相類。天人相通的觀念,發(fā)端于孟子,大成于宋代道學(xué)。天人相類,則是漢代董仲舒的思想。天人相通...[繼續(xù)閱讀]

    與孟子不同,荀子強(qiáng)調(diào)天人的分別,他說:天行有常,不為堯存,不為桀亡。應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇。強(qiáng)本而節(jié)用,則天不能貧;養(yǎng)備而動(dòng)時(shí),則天不能病;修道而不貳,則天不能禍。……本荒而用侈,則天不能使之富;養(yǎng)略而動(dòng)罕,則天不能使...[繼續(xù)閱讀]

    天人關(guān)系論,是人生論之開端。由宇宙論到人生論,第一步便是天人關(guān)系論。天人關(guān)系論,即是對(duì)于人與自然或人與宇宙之關(guān)系之探討。天人關(guān)系論之開端問題,是人在天地間或宇宙間之位置之問題。關(guān)于此問題,中國哲學(xué)中約有二說。一...[繼續(xù)閱讀]

    人性,是中國哲學(xué)中一個(gè)重大問題;歷來討論不休,派別亦極紛歧。有許多學(xué)者,在別的哲學(xué)問題上并無貢獻(xiàn),而在人性論上頗有所見?？梢哉f:人性的問題,得到了普遍的注意,且非關(guān)于人生的其它問題所能比?，F(xiàn)在研討歷來的性論,首先應(yīng)...[繼續(xù)閱讀]