所謂“前樂府”,是指漢武帝“乃立樂府”之前的樂府詩,如商朝樂府、周朝樂府、秦朝樂府等①。而要了解與認識這些“前樂府”的真面目,就仍然得從漢武帝的“乃立樂府”說起。據(jù)班固《漢書·禮樂志》之載與顏師古之注,可知“...[繼續(xù)閱讀]

    賈誼《新書》卷四《匈奴》與《史記·樂書》之所載,既然可證西漢初年確有“樂府”之存在,則秦代設有專門的“樂府”機構(gòu),也就不言而喻。因為據(jù)《漢書》卷十九上《百官公卿表第七上》可知,漢之職官,皆從秦制。其云:“秦兼天下...[繼續(xù)閱讀]

    “樂府編鐘”、封泥“樂府丞印”“北宮樂府”殘磬,以及南越于“文帝九年”由“樂府工造”的銅句鑃的先后出土,使得漢武帝“乃立樂府”說不再可信,而秦有“樂府”,即成為了確鑿可信之史實。如果以此合勘楊寬《戰(zhàn)國史》認為...[繼續(xù)閱讀]

    上述考察表明,“樂府”的設置,在由商、周而秦、漢的歷史進程中,其名稱、規(guī)格等雖然發(fā)生了較大之變化,但負責管理和創(chuàng)制樂舞、樂歌等與音樂相關(guān)的職能,卻始終沒有變化。如此,則樂府詩誕生于殷商時期,也就可以論斷。即是說...[繼續(xù)閱讀]

    在《商周逸詩輯考》一書的《自序》中,我在言及《商周逸詩輯考》所表現(xiàn)出來的幾個重要特點時,曾如是寫道:“要而言之,主要有這樣的幾個方面:一是商周兩朝逸詩之完什殘篇,基本上已為本書所囊括,其為與《詩經(jīng)》《楚辭》相配合...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)存先秦時期的樂府詩究竟有多少?這應該說是一個從來沒有人關(guān)心過的學術(shù)命題。以上述對“前樂府”所作之定義,合勘拙著《商周逸詩輯考》及附錄《夏朝古逸輯萃》①,可知現(xiàn)存或者說已知的“前樂府”(此指篇目、文辭俱存者...[繼續(xù)閱讀]

    從音樂與詩歌的關(guān)系言,“前樂府”主要是因“歌曰”“援琴而歌”“客歌”等形式而產(chǎn)生,所以,“前樂府”實際上又是先秦“樂辭”的一種變通說法,而“樂辭”,由于是當時的樂官、“歌者”本人(或后人)之所記錄,因而便成為了“...[繼續(xù)閱讀]

    本章第二節(jié)根據(jù)拙著《商周逸詩輯考》的統(tǒng)計表明,現(xiàn)存而又屬于樂府詩范疇的商、周逸詩(含少許夏詩與先夏詩),也即漢武帝“乃立樂府”之前的“前樂府”,共有133題168首,這一數(shù)量,恰好為《詩經(jīng)》(305首)與《楚辭》(30首)總數(shù)的一半...[繼續(xù)閱讀]

    “前樂府”批評中的“選擇類批評”,主要是指對“前樂府”所進行的優(yōu)與劣之選擇,即優(yōu)者存留,劣者淘汰。這種類型的批評,實際上是對批評者是否具有批評眼光的一種考驗。而其考驗又具體表現(xiàn)在兩個方面,一是選擇者必須精通音樂...[繼續(xù)閱讀]

    按照郭紹虞《中國文學批評史》之所言,“品第”主要是指對作家作品的“一定評價”,并舉出了“曹丕之于建安七子”以為例,認為其“就是在這方面開了風氣的”。但綜觀“前樂府”之批評可知,時人與后人之于“前樂府”的品第批...[繼續(xù)閱讀]