地理生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)生存發(fā)展的空間,是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的基本條件。對(duì)于大部分西南民族而言,地理生態(tài)環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用是相當(dāng)大的。因此,自然生態(tài)環(huán)境和由生態(tài)環(huán)境所決定的生產(chǎn)方式、社會(huì)發(fā)展程度等構(gòu)成了中國(guó)西南民...[繼續(xù)閱讀]

    應(yīng)該說(shuō)民族史研究的前提是人類(lèi)我族意識(shí)與非我族意識(shí)的產(chǎn)生,特別是在多民族共生的格局中,為了區(qū)分彼此,在書(shū)面、口頭就會(huì)流傳著許多相互認(rèn)知的話(huà)語(yǔ)。這些流傳的話(huà)語(yǔ)未經(jīng)現(xiàn)代學(xué)科規(guī)范的,通常被稱(chēng)為民族史料,而在學(xué)科語(yǔ)境下產(chǎn)...[繼續(xù)閱讀]

    從中國(guó)各民族歷史發(fā)展的總體規(guī)律看,往往是先有地區(qū)性的局部統(tǒng)一,然后才逐步向統(tǒng)一多民族國(guó)家過(guò)渡,這一歷史發(fā)展規(guī)律在西南民族的歷史發(fā)展中得到了很好的體現(xiàn)。為了能深入討論西南民族的歷史發(fā)展與中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家之間...[繼續(xù)閱讀]

    民族關(guān)系是指一定主客觀(guān)條件下,不同民族之間的交往形式、內(nèi)容及其歷史發(fā)展過(guò)程的總和。中國(guó)西南民族關(guān)系具有區(qū)別于其他地區(qū)的獨(dú)特性,其主要表現(xiàn)為:民族眾多,有自己長(zhǎng)期的活動(dòng)空間,一些民族唯西南地區(qū)所獨(dú)有,如怒族、獨(dú)龍...[繼續(xù)閱讀]

    1840年以后,近代中國(guó)的各種矛盾依然存在,同時(shí)又增加了帝國(guó)主義與中華民族的矛盾。帝國(guó)主義與中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾,成為近代中國(guó)社會(huì)的兩大主要矛盾,外求中華民族的解放,內(nèi)求各民族的社會(huì)進(jìn)步,成為近代...[繼續(xù)閱讀]

    西南已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古猿化石有云南開(kāi)遠(yuǎn)小龍?zhí)兜纳止旁场⒃颇系撠S古猿、云南元謀古猿、云南保山古猿等。這些化石分布在熱帶、亞熱帶地區(qū),時(shí)代從晚中新世一直到更新世的中期。研究表明,人類(lèi)最早的祖先可以追溯到2000萬(wàn)年以前...[繼續(xù)閱讀]

    迄今為止,西南地區(qū)已有的最早人類(lèi)化石的報(bào)道是云南元謀上那蚌[1]和重慶巫山龍骨坡[2]的發(fā)現(xiàn)。其中,前者的絕對(duì)年代在距今170萬(wàn)年左右,[3]后者年代測(cè)定的結(jié)果為距今200萬(wàn)年左右。20世紀(jì)70年代,在鄰近西南地區(qū)的湖北建始早更新世堆...[繼續(xù)閱讀]

    云貴高原是西南地區(qū)舊石器時(shí)代文化譜系最完整、文化發(fā)育最成熟的區(qū)域。其舊石器文化歷經(jīng)早、中、晚的發(fā)展歷程,自成體系,一脈相承,代表了西南地區(qū)的最高水平。該區(qū)域舊石器時(shí)代早期文化遺址主要有:元謀人遺址:元謀人化石是...[繼續(xù)閱讀]

    云貴高原舊石器時(shí)代中期文化有代表性的大多是位于今貴州的洞穴文化。桐梓巖灰洞文化:該遺址位于貴州北部桐梓縣境內(nèi)九壩鄉(xiāng)云峰村的柴山岡南坡。桐梓人化石為兩枚牙齒,其中一枚為老年個(gè)體的右上內(nèi)側(cè)門(mén)齒,呈鏟形,有發(fā)育的底...[繼續(xù)閱讀]

    在云貴高原的云南地區(qū),發(fā)現(xiàn)晚期智人化石有昆明呈貢龍?zhí)渡降睦ッ魅?、峨山老龍洞的峨山人、蒙自馬鹿洞的蒙自人、西疇仙人洞的西疇人等。舊石器時(shí)代晚期遺址有昆明呈貢龍?zhí)渡蕉?、宜良九鄉(xiāng)張口洞、蒙自黃家山馬鹿洞、峨山塔...[繼續(xù)閱讀]