禮儀是土族人生活中重要的組成部分之一,它反映了土族社會生產(chǎn)、人際交往的各個方面,體現(xiàn)了土族的文明程度、文化素養(yǎng)和社會風(fēng)尚。土族是一個勤勞善良的民族,也是一個熱情好客、尊老愛幼、崇尚禮儀的民族。土族人民非常重...[繼續(xù)閱讀]

    在漫長的社會交往中,每一個社會都會形成一套親屬制度,對血親和姻親的分類、相互義務(wù)、彼此相待的行為和態(tài)度形成各自的規(guī)定。在土族社會中,親屬制度和親屬稱謂是長期積淀的土族文化中的重要部分,也是土族文化特色的重要載...[繼續(xù)閱讀]

    生命的延續(xù),種族的繁衍,是在新生命的誕生中得以實現(xiàn)的。因而,當(dāng)一個新的生命降臨人世間時,人們總是懷著對新生命的喜悅之情用美好的禮物和獨特的方式來表示歡迎和祝福。土族特有的文化也使其對新生命有著自己的祝賀儀式和...[繼續(xù)閱讀]

    婚姻是一種社會行為,是關(guān)系到民族生息和繁衍的重要社會活動。土族在長期的生存和發(fā)展過程中,習(xí)慣性形成了一些在擇偶婚配時必須遵守的規(guī)則和禁忌。這些規(guī)則和禁忌的形成有宗教的原因、歷史的因素、觀念差異、生存的需求...[繼續(xù)閱讀]

    從母體降生到走向生命的終點,這是人的生命發(fā)展的必然歷程,但對于熱愛生活、熱愛生命的土族來說,他們總是通過各種形式的葬禮表達(dá)著對人的永生虔誠而執(zhí)著的追求,深信生命是不滅的,并由此給死亡注入新的希望。在土族看來,喪...[繼續(xù)閱讀]

    節(jié)慶是各民族在長期的社會生產(chǎn)、生活實踐中經(jīng)過一代又一代人的傳承和創(chuàng)造形成的,折射出不同民族的文化心理和審美觀念,是構(gòu)成民族文化形態(tài)和民族精神凝聚力的一種突出的文化現(xiàn)象。除傳統(tǒng)的春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)以...[繼續(xù)閱讀]

    禁忌是人類社會普遍具有的文化現(xiàn)象之一。禁忌對神秘力量和神圣物充滿了敬拜和畏懼,它力圖控制和限制一些行為,以免觸犯神秘力量和神秘物,使人不為所害。土族在漫長的社會發(fā)展中,由于經(jīng)濟、文化、宗教等多方面的原因,也形成...[繼續(xù)閱讀]

    土族地區(qū)的體育或娛樂活動,與生產(chǎn)勞動、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰、民族歷史淵源等緊密相關(guān),內(nèi)容健康,形式多樣。每逢盛大節(jié)日,土族群眾都要身著盛裝聚在一起,進(jìn)行賽馬、射箭、打毛蛋、摔跤、拔腰、蹬棍、打麻鞭、抓羊、圍帝王、...[繼續(xù)閱讀]

    土族的宗教信仰很復(fù)雜,除了基本上全民信仰藏傳佛教外,還信仰道教、薩滿教、苯教、儒教、地方神,各種宗教在其歷史發(fā)展的長河中相互影響、相互吸收,“你中有我,我中有你”,使土族的宗教信仰呈現(xiàn)出了多源、雜糅、多元等特色...[繼續(xù)閱讀]

    土族全民信仰藏傳佛教。據(jù)史料記載,早在元朝時,在藏區(qū)盛極一時的藏傳佛教薩迦派首先傳入土族地區(qū),并在今青?；ブ磷宓貐^(qū)修建了一座薩迦派小寺院,即今佑寧寺的前身。之后,藏傳佛教寧瑪、噶舉等教派也先后傳入土族地區(qū)。公...[繼續(xù)閱讀]