盡管滿族有自己民族的薩滿教傳統(tǒng)信仰,然而入關(guān)以后,在與漢族及其他民族的密切接觸中,佛教和藏傳佛教也逐漸進(jìn)入滿族人的生活當(dāng)中。清代,多種宗教信仰并存并且互相融合,藏傳佛教和佛教都成為了官方的、從宮廷到民間都廣泛信...[繼續(xù)閱讀]

    藏傳佛教格魯派,俗稱“黃教”,自15世紀(jì)初由宗喀巴創(chuàng)立之后,其兩大弟子根敦珠巴(一世達(dá)賴)和克珠節(jié)(一世班禪)廣招僧徒,并逐步形成達(dá)賴和班禪兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。16世紀(jì)末,三世達(dá)賴時(shí)期,黃教占據(jù)了藏傳佛教的統(tǒng)治地位?！扒宄?..[繼續(xù)閱讀]

    自久遠(yuǎn)的年代起,滿族的氏族組織就已經(jīng)存在。在八旗制度出現(xiàn)以前,氏族也是滿族幾乎唯一持續(xù)存在的社會(huì)組織。宋金時(shí)代,一些女真氏族的名字已經(jīng)天下聞名,如金朝的皇族完顏氏。但百年以前,俄國學(xué)者史祿國在研究中發(fā)現(xiàn),以完顏...[繼續(xù)閱讀]

    家譜又稱族譜、宗譜、家牒、譜書等,是記錄家族世系和重要人物事跡的表冊(cè),是以血緣關(guān)系組成的家族歷史、家族淵源與延續(xù)線索的“記錄檔案”。滿族家譜的演化過程,從初民社會(huì)的無文字家譜(“子孫繩”),到記寫“檔子”(滿語稱...[繼續(xù)閱讀]

    清代滿族成年男子的發(fā)式,是“辮發(fā)垂肩,留腦后發(fā)”,即把前顱的頭發(fā)全部剃去,只留頂后頭發(fā),編結(jié)成辮,垂于腦后。在滿族的薩滿信仰之中,發(fā)辮是靈魂之所,生命之本。在戰(zhàn)場上陣亡的八旗將士,其他人必將其發(fā)辮帶回故里,隆重埋葬...[繼續(xù)閱讀]

    除了發(fā)式之外,滿族的民族服飾也在清代成為“國服”,不僅在本民族中流行,而且遍及漢蒙等兄弟民族。實(shí)際上,滿族的衣著也深刻地影響了整個(gè)中華民族的服飾文化,為現(xiàn)代中式服裝風(fēng)格奠定了基礎(chǔ),其中最典型的是旗袍、馬褂和坎肩...[繼續(xù)閱讀]

    千百年來,滿族的生活習(xí)慣,深受東北地區(qū)自然環(huán)境的影響,飲食概莫能外。冬季長達(dá)半年的寒冷氣候,原始森林與河流中豐富的物產(chǎn),漁獵采集生活的食物加工與保存方式,都反映在滿族的飲食習(xí)慣當(dāng)中。水稻在東北的廣泛種植是非常晚...[繼續(xù)閱讀]

    滿族自古以來繁衍生息在東北的白山黑水之間,那里冬季漫長,氣候寒冷,因而御寒成為滿族居住文化不變的主題,也因此形成了滿族特有的居住習(xí)俗。一、地窨子作為生息在亞寒帶地區(qū)的漁獵民族,自古以來,滿族就有“夏則剿居、冬則...[繼續(xù)閱讀]

    滿族十分注重禮節(jié),所謂“滿人規(guī)矩大,旗人禮法多”?！秾幑潘o(jì)略》載“旗人重禮節(jié)”,“相見唯執(zhí)手,送客則手略屈,久別乍晤,彼此相抱,復(fù)執(zhí)手問安?！睗M族的禮儀禮節(jié)形成于漁獵社會(huì),尊老敬上,好客守信,友愛互助,維護(hù)社會(huì)與家庭...[繼續(xù)閱讀]

    滿族的節(jié)日習(xí)俗,最初產(chǎn)生于滿族先民的生產(chǎn)、生活活動(dòng)以及他們的薩滿信仰等文化觀念,與東北的自然環(huán)境與漁獵生活相配合,形成具有鮮明民族特點(diǎn)的節(jié)日活動(dòng)。但自16世紀(jì)末開始,隨著女真各部的逐漸統(tǒng)一,在后金與清政權(quán)的統(tǒng)一治...[繼續(xù)閱讀]