八旗制度最大的歷史遺產(chǎn),是在滿族和旗人之間出現(xiàn)的身份同一或混淆。對于“旗人”與滿族的關(guān)系,如柯嬌燕所說,“整個清朝‘旗人’與‘滿人’的含義始終糾纏不清地混在一起?！雹賱⑿∶日J為后世的滿族大多是指旗人,而并不單...[繼續(xù)閱讀]

    烏拉街滿族鎮(zhèn),位于吉林市北的松花江東岸,是滿族重要的發(fā)祥地之一,也是目前吉林省滿族人口最為集中的社區(qū)之一。滿語“烏拉”意為“江河”。烏拉古城在唐代渤海國時期即已成形。20世紀70年代末,在烏拉街鎮(zhèn)楊屯村東南的松花江...[繼續(xù)閱讀]

    在唐德剛整理的《張學(xué)良口述歷史》①中,張學(xué)良提到了一個人,叫袁金鎧。我父親當將軍的時候,那時候有個袁金鎧,到現(xiàn)在我都感激這個袁金鎧,他幫我好大的忙。我的老師跟我父親有關(guān)系,是我父親家鄉(xiāng)的,原來我父親小孩子時跟他念...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于滿族歷史的敘述,通常缺乏一種來自民間的、地方的、非愛新覺羅家族的視角。1999年,定宜莊所著《最后的記憶——十六位旗人婦女的口述歷史》①出版,則從女性主義的視角將民間口述史與歷史文獻對照起來,深入滿族群體的內(nèi)部...[繼續(xù)閱讀]

    清乾隆三十三年(1768年),中國悲劇性近代的前夜。某種帶有預(yù)示性質(zhì)的驚顫蔓延于中國社會:一個幽靈──一種名為“叫魂”的妖術(shù)──在華夏大地上盤桓。據(jù)稱,術(shù)士們通過作法于受害者的名字、毛發(fā)或衣物,便可使他發(fā)病,甚至死去...[繼續(xù)閱讀]

    任何一個民族都有關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶、想象和思鄉(xiāng)情結(jié)(nostalgia),這種因地域而生的心理感受是民族認同的重要來源之一。東北是滿族的故鄉(xiāng),然而,這片“白山黑水,龍興之地”與滿族的關(guān)系卻并不是它唯一的歷史故事。清初,自努爾哈赤...[繼續(xù)閱讀]

    從口耳相傳的故事傳說,到流傳至今的文字典籍,滿族有眾多關(guān)于如何創(chuàng)世的神話。這些神話種類繁多,內(nèi)容豐富,不僅與世界上其他民族的創(chuàng)始神話有著相似、相通之處,同時,也有著自己鮮明的民族特色。滿族先民通過神話向我們講述...[繼續(xù)閱讀]

    “禁忌”一詞來源已久,早在我國漢代就已經(jīng)出現(xiàn)“禁忌”一詞,據(jù)《漢書·藝文志·陰陽家》記載,“及拘者為之,則牽于禁忌,泥于小數(shù),含人事而任鬼神”。由此可見,在東漢或漢以前,禁忌一詞就已經(jīng)開始運用了。而“禁忌”這一詞在...[繼續(xù)閱讀]

    滿族信仰薩滿教由來已久,薩滿教幾乎與滿族的歷史并存,其興衰變遷都與滿族的生活息息相關(guān),也成為滿族文化重要的一部分。“薩滿”通古斯語的寫法是saman,北美印第安語為shaman。關(guān)于薩滿一詞的起源有諸多說法,國外研究中比較常...[繼續(xù)閱讀]

    滿族入關(guān)之后,遭到了漢族民眾對異族統(tǒng)治的反抗,從順治元年(1644年)到康熙三年(1664年),反清運動持續(xù)了20年之久。但從多爾袞開始,清朝統(tǒng)治者就實行了文治與武治并行的統(tǒng)治政策。在武治方面,對反清活動予以殘酷的暴力鎮(zhèn)壓。在文...[繼續(xù)閱讀]