藝術(shù)史是人類(lèi)的精神史,這似乎已毋庸置疑。盡管人們對(duì)史或?qū)唧w的藝術(shù)史可以從種種的角度來(lái)加以論述,不單單是從精神的角度來(lái)切入藝術(shù)史的考察和研究,但是作為人類(lèi)精神生活的重要方面——藝術(shù),卻以其獨(dú)特而生動(dòng)的方式,記錄...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)人最早是如何發(fā)現(xiàn)“自然——山水”,繼而產(chǎn)生描摹“自然——山水”的沖動(dòng),這應(yīng)該是一個(gè)饒具意味的問(wèn)題。遙想蠻荒年代,人類(lèi)尚處于童年階段,宇宙萬(wàn)物尚處于空茫而混沌的狀態(tài)中,當(dāng)先民們仰望蒼天,俯瞰大地,面對(duì)日月星辰、...[繼續(xù)閱讀]

    社會(huì)其實(shí)是自然世界的一種衍生物,當(dāng)人類(lèi)發(fā)展而進(jìn)入較為成型成熟的社會(huì)時(shí),其對(duì)待自然世界的態(tài)度自然而然地被帶進(jìn)了社會(huì)的世界,同時(shí)也不斷衍生出相生相應(yīng)的新的觀念,由“樂(lè)山樂(lè)水”所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)文化地位和選擇,到調(diào)整人...[繼續(xù)閱讀]

    構(gòu)成山水畫(huà)創(chuàng)造的潛在而重要的因素及資源,除了強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一體的“天人合一”,人與社會(huì)、與人際之間的和諧的“中和之美”,而且還要落實(shí)到人與自己內(nèi)心、與自己人生、與人格和人性的和諧、完善與自在。如上所述...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)山水畫(huà)作為中國(guó)哲學(xué)文化思想的審美對(duì)應(yīng)物,它的產(chǎn)生,離不開(kāi)中國(guó)思想文化的特定土壤。作為一個(gè)農(nóng)耕古國(guó),華夏民族的先哲們更關(guān)注人與自然的關(guān)系(相對(duì)于關(guān)注人與社會(huì)的關(guān)系)。尤其是佛、道兩家,對(duì)人的自然天性的探究、對(duì)...[繼續(xù)閱讀]

    “虛”是一種相對(duì)于“實(shí)”的指稱(chēng)。中國(guó)古代山水畫(huà)所展現(xiàn)的形象和圖像重點(diǎn)不在于其實(shí)在的存在,不在于具體可指的客觀對(duì)象,而偏重的是關(guān)注對(duì)象的本質(zhì),賦予對(duì)象以象征意義,或關(guān)注與主體共生的精神內(nèi)涵。這些,無(wú)論從客觀對(duì)象的...[繼續(xù)閱讀]

    “游”,在中國(guó)的文化話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)里,是一個(gè)具有很強(qiáng)精神性的詞匯。儒家的所謂“依于仁,游于藝”(《論語(yǔ)·述而》),道家的“游心于物之初”(《莊子·田子方》)、“乘物以游心”(《莊子·人間世》)、“乘云氣,騎日月,而游乎四海之外...[繼續(xù)閱讀]

    在這一編中,我們力圖從文化精神的層面來(lái)探討中國(guó)山水畫(huà)的產(chǎn)生和構(gòu)成的人文基礎(chǔ)。從自然、社會(huì)及人的角度對(duì)作為中國(guó)山水畫(huà)賴(lài)以生存和發(fā)展背景的人文資源作描述和概括,有助于理解山水畫(huà)的精神構(gòu)成和特征。如“人與自然的關(guān)...[繼續(xù)閱讀]

    山水畫(huà)獨(dú)立之前,存在著一個(gè)漫長(zhǎng)的“前山水畫(huà)時(shí)期”。美術(shù)史論界基本認(rèn)為,山水畫(huà)是在東晉時(shí)期獨(dú)立登上繪畫(huà)的歷史舞臺(tái)的,山水畫(huà)的真正歷史也似乎在此之后才被正式描述。其實(shí),在東晉以前,山水畫(huà)已初具繪畫(huà)形態(tài),也就是說(shuō),具有...[繼續(xù)閱讀]

    “前山水畫(huà)時(shí)期”大抵是指東晉山水畫(huà)獨(dú)立登上繪畫(huà)歷史舞臺(tái)之前的時(shí)間段,可以追溯到原始社會(huì)先民們?cè)趧趧?dòng)中與大自然所建立的關(guān)系及對(duì)大自然的感情表達(dá)方式,這些我們今天都可能從當(dāng)時(shí)的器物、紋飾符號(hào)、巖畫(huà)等等捕捉到某些...[繼續(xù)閱讀]