祠,本意是祭名,指春祭,后指祠堂。《辭海》解釋“祠堂”為祭祀祖宗或先賢的廟堂,“宗廟”是古代帝王、諸侯或大夫、士祭祀祖宗的處所;“宗祠”是祠堂、家廟,舊時(shí)同族子孫供奉并祭祀祖先的處所。[1]中國的祠堂,主要分為神祠、...[繼續(xù)閱讀]

    有人說傳統(tǒng)祠堂建筑是“沒有建筑師的建筑”,似乎這些建筑的“設(shè)計(jì)者”們并沒有什么正宗或正統(tǒng)的形式框架。但是,當(dāng)他們把具體的任務(wù)化為心目中的圖像進(jìn)行圖像思維的運(yùn)作時(shí),傳統(tǒng)文化建筑意匠、營造技藝使他們注重對事物的...[繼續(xù)閱讀]

    祠堂功能的實(shí)現(xiàn)與宗族制度密切聯(lián)系,祠堂的興衰又與宗族政策變化有密切聯(lián)系。祠堂的研究離不開宗族史、宗族文化與宗法制度研究。宗族的功能主要有政治功能和社會(huì)功能兩方面。在政治方面,它是歷史上宗族政治的一種工具,起...[繼續(xù)閱讀]

    從總體看,有關(guān)中國祠堂的研究成果較為豐富,為人們了解各地祠堂的概況、祠堂文化和祠堂建筑藝術(shù)等提供了較為詳細(xì)的資料。邵建東所著《浙東地區(qū)傳統(tǒng)宗祠研究》,回顧了宗族祠堂學(xué)術(shù)研究的趨勢。按時(shí)間順序排列,在全國性或總...[繼續(xù)閱讀]

    古徽州文化區(qū)有幾千座宋、元、明、清古祠堂,氣度不凡,風(fēng)骨奇秀,琳瑯滿目。北宋宣和三年設(shè)徽州,管轄歙縣、黟縣、休寧、祁門、婺源、績溪六縣。歷史上曾有過三次大的中原衣冠士族南遷,成為徽州75個(gè)姓氏的主要來源,南宋遷都臨...[繼續(xù)閱讀]

    1.婺源江灣鎮(zhèn)蕭江宗祠:溯蘭陵八蕭至昭明太子江西婺源古屬徽州,地處群山環(huán)抱之中,青山滴翠,綠樹成蔭,被譽(yù)為中國最美麗的農(nóng)村。婺源的山水、林木、田園、村落、建筑、民俗,都與徽州其他各縣一脈相承。這里祠堂、民居、戲樓等...[繼續(xù)閱讀]

    1.武義縣俞源村俞氏宗祠:處州十縣第一祠武義縣在浙江省中部,俞源村于元代成村,現(xiàn)在住著俞、李、董三姓。俞氏宗族分為以堂號為標(biāo)志的房派,如聲遠(yuǎn)堂、逸安堂、萬春堂、裕后堂、德馨堂,等等,獨(dú)立性不強(qiáng),都沒有建房祠或支祠,只...[繼續(xù)閱讀]

    1.連城市培田古村吳氏祖祠:求神不如拜祖的客家人客家人有“求神不如拜祖”的理念。客家人感謝祖先的恩德,強(qiáng)化家族的意識,強(qiáng)調(diào)一種繁衍生命和興旺基業(yè)的崇高責(zé)任;在集體記憶的深處找尋根脈的動(dòng)力,完成血緣和精神的雙重傳承...[繼續(xù)閱讀]

    嶺南建筑充滿了濃厚的地域特色,既與北方建筑的凝重端莊相區(qū)別,也與江南建筑的靈秀飄逸有所不同;建筑風(fēng)格自由、自然,符合人們活動(dòng)規(guī)律的平面安排,明快、開朗和形式多樣的立面和體形,與園林綠化和地域環(huán)境有機(jī)結(jié)合。[29]1.廣...[繼續(xù)閱讀]

    1.黃石陽新梁氏宗祠:柱多匾多房多為筆試梁氏宗祠,又稱光裕堂,坐落于陽新縣白沙鎮(zhèn)梁公鋪,背小箕山而朝南,左扶赤馬,右倚七峰,黑瓦粉墻,古色古香。門前地勢緩降,視野開敞。祠堂始建于清康熙己卯年間,距今約有三百多年的歷史。...[繼續(xù)閱讀]