在古代移民的諸種類型和原因中,戰(zhàn)亂和墾荒造成的遷民最多。在東漢末年、三國時期、西東晉之際、南北朝對峙、安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)、唐末五代時期、北南宋之交、宋元之際、明末清初等的戰(zhàn)爭年代,大量民眾離鄉(xiāng)出走。少數(shù)民族...[繼續(xù)閱讀]

    贛南“客家”,是現(xiàn)代“客家”族群中一個重要的組成部分。按照《中國通史》描述的唐宋以來北民南遷的途徑和進(jìn)程,自六朝以來,隨著中國經(jīng)濟(jì)重心不斷向東南地區(qū)偏移,由江淮至長江而贛江而北江的“大庾嶺通道”,成為物流、人流...[繼續(xù)閱讀]

    陸元鼎教授總結(jié)三省客家圍樓形態(tài),以圍垅屋作為粵東北代表,圓樓(土樓)、五鳳樓為閩西南代表,方圍為贛南代表。[3]現(xiàn)存贛南客家聚居地有數(shù)百座帶堡的方圍,而粵東北平遠(yuǎn)一帶也有不少類屬贛南方圍的圍屋,就算遠(yuǎn)在深圳龍崗、香港...[繼續(xù)閱讀]

    江西是唐代南禪宗的主要根據(jù)地。當(dāng)時曾有“求官到長安,求佛到江西”之說,佛教建筑盛極。到了宋代,理學(xué)之昌盛帶動書院學(xué)宮的建設(shè)。其時將創(chuàng)建于南唐的廬山國學(xué)擴(kuò)建改名為“白鹿洞書院”,由朱熹主持講學(xué),與同期興建的吉安白...[繼續(xù)閱讀]

    “湖廣”作為地名,主要指湖北、湖南二地。明朝設(shè)湖廣承宣布政使司,轄地為今湖北、湖南全境,將元代的“湖廣省”分為明代湖廣、廣東、廣西三個布政使司,湖廣才專指兩湖之地。清朝設(shè)湖廣總督,轄湖南、湖北,亦稱兩湖總督。兩...[繼續(xù)閱讀]

    根據(jù)維系群體成員的紐帶性質(zhì)不同,中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會群體通?？梢詣澐譃檠壢后w、地緣群體和業(yè)緣群體等。在兩湖地區(qū)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中,起主導(dǎo)地位的是血緣群體,其次是地緣群體,而業(yè)緣群體也有相當(dāng)程度的表現(xiàn)。從社會結(jié)構(gòu)角度...[繼續(xù)閱讀]

    傳統(tǒng)宗族文化是兩湖地區(qū)家族祠堂產(chǎn)生的背景。宋代,宗法又以禮教與政權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)相結(jié)合的形式存在,并一直延續(xù)到封建社會結(jié)束。明朝初期“江西填湖廣,湖廣填四川”的移民運動,兩湖地區(qū)接納了大量以家族為組織的東...[繼續(xù)閱讀]

    古代徽州,本為古山越人的聚居之地,世代過著平靜的與世隔絕的生活?；罩莸臍v史上,曾有過三次大的中原衣冠南遷,一次是西晉末的“永嘉之亂”;一次是唐末的黃巢起義;一次是北宋“靖康之亂”后宋室南遷。三次遷徙,導(dǎo)致大批中原...[繼續(xù)閱讀]

    遍及鄉(xiāng)村聚落的祠堂,彰顯徽州商賈官儒一體,族業(yè)興旺,富貴榮耀;牌坊名冠全國,座座耗費巨資精鏤細(xì)刻的石牌坊屹立鄉(xiāng)里,表現(xiàn)了徽商的富貴和朝廷的認(rèn)可;書院家塾的興起,不斷提高徽州民居聚落的文化層次和徽州文化傳承發(fā)展。[2...[繼續(xù)閱讀]

    嶺南文化是中華文化中較有代表性的地域文化,嶺南祠堂文化更是充分體現(xiàn)了中華文化的精神特質(zhì)和地域建筑文化特色。祠堂是一部嶺南移民家族的變遷史,是各個移民宗族的精神家園。嶺南祠堂大體分為兩類,一類用來祭祀祖先,一類...[繼續(xù)閱讀]