千百年來,婺源人從茶的種植、加工到煮煎沖泡,積累了大量的經(jīng)驗,具有廣泛的群眾基礎,也留下了豐富的遺產(chǎn)。婺源茶藝,既是婺源文化的有機組成部分,又是“茶鄉(xiāng)”、“書鄉(xiāng)”文化的集合體。隨著婺源茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和婺源茶文化研...[繼續(xù)閱讀]

    1.丁以壽:《中華茶藝》,安徽教育出版社,2008年版。2.李偉,李學昌:《學茶藝》,中原出版社,2002年版。3.夏濤:《中華茶史》,安徽教育出版社,2008年版。4.汪祿生:《大畈村志》,婺源縣江灣鎮(zhèn)大畈村民委員會,2008年編。5.《婺源縣文史資料...[繼續(xù)閱讀]

    燈彩是我國歷史悠久,流傳最廣的一種民間文化藝術形式。據(jù)有關文獻記載,自古以來,我國人民便有元宵節(jié)張燈結彩,舞獅耍龍的習俗。燈節(jié)起源于西漢,道家將新年第一個月圓之日(正月十五)定為上元節(jié),又稱燈節(jié)。龍燈盛行于唐宋,傳...[繼續(xù)閱讀]

    龍是中華民族的象征,在國人心目中,龍能呼風喚雨,驅(qū)邪除害清潔太平,燈火含有人丁興旺之意。因此,民間的舞獅耍龍,迎龍燈便充分表達了人們對民族的興旺和追求美滿生活的良好愿望。雙龍追逐龍燈歷史悠久,影響最大,是流行全國各...[繼續(xù)閱讀]

    香燈是將線香插在稻草、植物或瓜果之上,以燃香光點來塑造形態(tài)各異的人物形象的一種燈彩。據(jù)有關史料載,香燈起源于隋唐,盛行于明清。婺源香燈起源不一,據(jù)了解均與村落起居、人文、環(huán)境有著密切關系,祖輩相傳,流行至今。每...[繼續(xù)閱讀]

    撐燈是一種用木料做成T(俗稱“丁”字或叫“斗燙”)形的木柄,而后在T形的兩端上掛各式彩燈,故名“撐燈”,民間又稱其為“花燈”。由一人抬舉,屬游動式觀賞性燈彩。盤山花燈起源較早,世代相傳。據(jù)村人說,在清末期間,該村放木排...[繼續(xù)閱讀]

    杠燈是一種二人至四人或數(shù)人扛著流動式觀賞性燈彩,主要特征之一是以農(nóng)家用具或家具做燈架,而后在架上扮小孩戲;二是利用土生土長的野生植物為原料裝飾;三是保留了傳統(tǒng)的民間藝術風格。叢竹梅燈是一個五至七層塔式游動性觀...[繼續(xù)閱讀]

    動物燈是以各種動物的形象編制成各類燈彩形式的一種民間藝術。動物燈大致可分三種類型:一為牽線式動物;二為提掛式動物;三為手搖式動物。由于年代久遠,“猴羊斗”“跳畫眉”“牛耕田”等許多精品動物燈已經(jīng)失傳。2011年5月...[繼續(xù)閱讀]

    婺源龍燈流行最廣的是“板橋燈”。龍燈活動時間多在春節(jié),十三為起燈節(jié),十五鬧元宵,十八為滿燈日。這段時間內(nèi),民間文化活動最頻繁,迎燈、演戲、跳儺、舞獅、祭祀等琳瑯滿目,數(shù)不勝數(shù)。同時也是人們家人團聚、鄰里交流、拜...[繼續(xù)閱讀]

    燈會是婺源民間群眾迎燈舞龍自發(fā)組織的一個機構,以村莊、街道、里弄、氏族、群眾團體等單位。有的一個村落就有好幾個燈會,如龍山鄉(xiāng)坑頭村就有新燈會、老燈會、花燈會,汪口村則有天、地、人、和四個燈會。據(jù)縣人民銀行退...[繼續(xù)閱讀]