人性的精華,它在行動中自發(fā)的“推理能力”(正如伊拉斯謨所說的那樣),它本能地向上看的目光,它對于無限發(fā)展的信仰,所有這些都落人意大利人精神理念的范圍之內(nèi),并毫無疑問地受到古典權(quán)威的支持。很自然地,這一觀點(diǎn)受到有些人...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)在轉(zhuǎn)過來看阿爾伯蒂的著作《論家庭》,我們可以看出,它最初的思想是:家庭的幸福直接取決于一家之主的品格和能力。正像其他作者在構(gòu)思他們的教育理想時,都是以培養(yǎng)不同類型的人來闡述的,或是培養(yǎng)公民,或是培養(yǎng)學(xué)者,或是培...[繼續(xù)閱讀]

    教育的目的被定義為天生能力的提高,這一目的通過訓(xùn)練、通過家庭中義務(wù)和權(quán)利的一種高標(biāo)準(zhǔn)的提出而得到公認(rèn),也通過藝術(shù)和文學(xué)的學(xué)習(xí)而得到強(qiáng)化。純粹的格言在個性形成的過程中是沒有效用的。家庭的影響,主要是母親在孩子...[繼續(xù)閱讀]

    阿爾伯蒂反對一個商業(yè)國家中的那種普遍的觀念,即雖然閱讀構(gòu)成了教育中的第一步,但寫作和算術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的必要工具。關(guān)于更寬泛的和更高級的學(xué)習(xí)在訓(xùn)練中的地位問題,這種訓(xùn)練是為了使人以后從事一種實(shí)用的職業(yè),贊成這種學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    但是,單獨(dú)的書本學(xué)習(xí)不是一種有效的教育方法。應(yīng)該鼓勵男孩們多與比自己年長的人來往,特別是與那些剛剛進(jìn)入社會開始做事的年輕人來往。于是,他們將懂得目的的嚴(yán)肅性,立志今后有益于社會并獲得名聲;他們將被引導(dǎo)去解決困難...[繼續(xù)閱讀]

    在新時期的佛羅倫薩,這樣來考慮年輕人的訓(xùn)練,并使這種訓(xùn)練承擔(dān)其應(yīng)有的職責(zé),乍一看可能幾乎沒有原創(chuàng)性的東西。但是,我們應(yīng)該記住,《論家庭》是從1431年開始寫的,當(dāng)時有關(guān)教育的論著確實(shí)很少,而這種教育又是由不斷增加的探索...[繼續(xù)閱讀]

    馬提奧·帕爾梅利(MatteoPalmieri,1406—1475)①是阿爾伯蒂的一位同時代人和朋友,與佛羅倫薩的市民、商人、學(xué)者和藝術(shù)家團(tuán)體的關(guān)系較密切,他在他的著作《論公民生活》(DellaVitaCivile)中留下了一位意大利公民對于年輕人訓(xùn)練的見解。帕...[繼續(xù)閱讀]

    帕爾梅利所涉及的領(lǐng)域與阿爾伯蒂的十分相似。做一個事務(wù)上有學(xué)究氣的人是他的理想。他的目的就是展示出意大利城市(不是想象出的一個沒有時代或空間中心的國家)中一位嚴(yán)肅市民的教育和活動。他的人文主義情感很明顯地給世...[繼續(xù)閱讀]

    這就是帕爾梅利對于學(xué)習(xí)和人類學(xué)習(xí)歷程的未來滿懷信心的展望;文藝復(fù)興時期里充滿激情自信的典型。在另一種語言甚至更具指導(dǎo)性的語言中,我們會領(lǐng)悟到相同的精神。他宣告說:“人類沒有實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和知識的真實(shí)目的,這是令人滿...[繼續(xù)閱讀]

    對話體著作《論公民生活》的第一部分,論述了人從小一直到成年這段時期內(nèi)的智育和體育。在第二和第三部分中,帕爾梅利闡述了人的道德生活,展示了好的公民是如何體現(xiàn)在生命的所有關(guān)系中的“正直”(onesta)或正義,正如他通常稱...[繼續(xù)閱讀]