杜氏家族是濱州和黃河三角洲名副其實的科舉世家,以“一門十二進(jìn)士”“父子五翰林”的輝煌,“一門之盛,甲于天下”,成為明清五百多年里國內(nèi)罕見的知名家族。黃河三角洲是中國歷史上典型的移民區(qū)域,杜氏家族也在明朝初年的移...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀(jì)中國早期人類學(xué)家林耀華在解釋金翼之家的興衰時,引入當(dāng)時流行的均衡論,認(rèn)為“人類生活就是搖擺于平衡或紛擾之間,搖擺于均衡與非均衡之間”,“但這種均衡狀態(tài)是不可能永遠(yuǎn)維持下去的。變化是繼之而來的過程”①。濱...[繼續(xù)閱讀]

    從明朝初年到清朝末年,黃河三角洲杜氏家族經(jīng)歷了一個從移民到發(fā)展再到興盛和衰落的歷程,它的興盛與良好的家庭教育②、科舉世家在科舉考試中具有的優(yōu)勢③等因素密不可分,它的衰落則受到社會環(huán)境的變動、政治勢力的消長等...[繼續(xù)閱讀]

    儒家非常注重個人修養(yǎng):無論是由外而內(nèi)的學(xué)習(xí),還是內(nèi)心的自我提升,都是通過達(dá)到人格理想的最高境界來完成“救世”的使命。受此影響,杜氏家族充分認(rèn)識到修身的重要性,這主要體現(xiàn)于他們重視家族教育,并形成了一套自成體系的...[繼續(xù)閱讀]

    歷史上曾經(jīng)涌現(xiàn)的眾多名門望族,雖能盛極一時,卻又往往迅速敗落。而杜氏家族卻能潔身自好,受到不同朝代統(tǒng)治者的任用。如明朝萬歷年間,杜詩為政清明、節(jié)操高潔,在魏忠賢生祠事件中,他不畏強(qiáng)權(quán),堅持立場,寧愿罷官歸家;由于他...[繼續(xù)閱讀]

    杜氏家族在教育中強(qiáng)調(diào)因材施教?！抖攀鲜鲇?xùn)》開篇明言:“自見之謂明”,要求人有自知之明,又說“材質(zhì)有高下,賦稟有強(qiáng)弱”,人應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身的條件,選擇不同道路各盡其才;杜氏雖然人人讀書,卻又強(qiáng)調(diào)“學(xué)而優(yōu)則仕,不優(yōu)則不仕,優(yōu)...[繼續(xù)閱讀]

    杜氏成員在政治上以儒家思想為主,他們思想觀念中充滿追求進(jìn)取和積極向上的精神,無論是為官還是教館,往往都直陳政治見解,表達(dá)他們濟(jì)世治國的理想和抱負(fù)。他們恪守儒家“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的古訓(xùn),秉承“勤政愛民...[繼續(xù)閱讀]

    梁啟超在《中國地理大勢論》中說道:“燕趙多慷慨悲歌之士,吳楚多放誕纖麗之文,自古然矣?！雹倩蛟S是環(huán)境使然,杜氏家族從明末杜詩到清朝初年的杜漺、清中葉的杜堮,都是處于一個復(fù)雜的社會環(huán)境中,無論是明末的社會混亂還是...[繼續(xù)閱讀]

    中國古代知識分子階層從形成起就間有了出世與入世的矛盾和雙重性:理想的美好,現(xiàn)實的殘酷。尤其是處于朝代鼎革之際,具有強(qiáng)烈政治思想和熱情的知識分子面對殘酷的現(xiàn)實,只能以對政治的淡漠和寄情山水的方式來逃避現(xiàn)實,抒寫他...[繼續(xù)閱讀]

    在明清之交,能夠以強(qiáng)勢壓倒江南文化的山左詩歌群體的出現(xiàn)不是偶然的,這與山左文化望族對清初詩歌繁盛的影響密不可分。由于長期形成的以家族為本位的教育方式,以及重視家族傳承的文化傳統(tǒng),在齊魯之地,歷代都有影響力較大的...[繼續(xù)閱讀]