無(wú)論怎樣，自然環(huán)境對(duì)于我們的體驗(yàn)和我們成為什么樣的人，具有深遠(yuǎn)的影響。這里面有“場(chǎng)所”——我們周圍特定的環(huán)境，那是一個(gè)由自然物質(zhì)構(gòu)建起來(lái)的物理世界，并被人類的創(chuàng)造能力所塑造和安排；這里面還有“空間”框架...[繼續(xù)閱讀]

    場(chǎng)所通?？梢詾槲覀兲峁┛臻g，這一點(diǎn)能普遍地從人類的經(jīng)驗(yàn)中獲得。很多人會(huì)被登山的體驗(yàn)所打動(dòng)。不僅是因?yàn)榉屙數(shù)娘L(fēng)光，更是因?yàn)榕ε实歉叻宓倪^(guò)程，通常被認(rèn)為是一種接近于“宗教性”的體驗(yàn)。自人類意識(shí)的萌芽時(shí)代，...[繼續(xù)閱讀]

    獻(xiàn)祭山《舊約》一開始就描繪了一幅理想的和諧畫面，那是人與上帝在治理萬(wàn)物中享受創(chuàng)造關(guān)系的天堂。很快，那個(gè)完美關(guān)系被打破，被上帝創(chuàng)造治理萬(wàn)物的人，發(fā)現(xiàn)自己為得到上帝的青睞而你爭(zhēng)我奪。亞伯獻(xiàn)祭的羔羊是蒙悅納的...[繼續(xù)閱讀]

    《新約》的圖畫我們從保羅的書信和使徒行傳里所得到的關(guān)于教會(huì)的圖景，描繪了來(lái)自社會(huì)各領(lǐng)域的廣大信徒群體在私人住宅中聚會(huì)崇拜的情景。他們就是教會(huì)（ekklesia），從那些不信的人中被“呼召出來(lái)”，他們的生命通過(guò)洗禮和...[繼續(xù)閱讀]

    4世紀(jì)時(shí)，羅馬帝國(guó)的禮拜儀式已經(jīng)差不多形成標(biāo)準(zhǔn)程式。它分成兩個(gè)部分：一是以講道為中心的儀式，就像猶太人會(huì)堂的唱詩(shī)、布道和祈禱儀式；另外就是基督徒的擘餅圣餐禮，這一點(diǎn)與眾不同。這樣的儀式由一個(gè)作為共同體的人...[繼續(xù)閱讀]

    雖然在312年之前，已經(jīng)專門在羅馬城為基督徒修建了崇拜用的教堂，但后來(lái)的教堂都建在了老城之外。不僅是因?yàn)槌莾?nèi)人口擁擠，而城外土地寬闊，更容易選址，還因?yàn)榛酵绞芷群r(shí)期形成的風(fēng)俗演變，人們會(huì)在圣餐禮上舉行殉...[繼續(xù)閱讀]

    所有這些把教堂建在殉道士墓地上的傾向，其主要的推動(dòng)力來(lái)自發(fā)現(xiàn)“各各他”，那是耶穌基督被釘十字架的地方，也是耶路撒冷的圣墓所在地。海倫娜曾執(zhí)意要尋找那個(gè)釘死耶穌的十字架遺物，公元326年，尋找工作有所收獲，促...[繼續(xù)閱讀]

    耶路撒冷復(fù)原大教堂是君士坦丁時(shí)代最輝煌的建筑之一。雖然經(jīng)歷多次改建，還是看得出它是一座圓形建筑，矗立在各各他龐大的綜合建筑群及陵園的西端，被認(rèn)為直接建在安葬耶穌的墓地上。12根立柱以它為中心環(huán)繞四周，代表十...[繼續(xù)閱讀]

    像墓地上和其他遺址上的環(huán)形或八角形紀(jì)念堂一樣，證據(jù)顯示，早期還有十字形教堂。據(jù)歷史學(xué)家尤西比烏斯的記載，君士坦丁堡第一座使徒大教堂坐落在一組建筑物構(gòu)筑的巨大庭院當(dāng)中，呈十字形，以大理石砌出外廓線。一個(gè)圓...[繼續(xù)閱讀]

    以圣洛倫佐教堂為例，在西方，除了洗禮池，還有圓形或向心形教堂建筑。在君士坦丁大帝發(fā)布最新敕令后，基督教會(huì)采用的主要建筑形式是仿造羅馬長(zhǎng)方形會(huì)堂，那是羅馬共和國(guó)初期以來(lái)典型的公共建筑形式。它們就是一個(gè)大廳...[繼續(xù)閱讀]