銳意改革的扎拉·雅庫(kù)博國(guó)王（約公元1434—1465年）為鞏固埃塞俄比亞教會(huì)的根基，加強(qiáng)了與耶路撒冷的聯(lián)系。埃塞俄比亞王室據(jù)說(shuō)出自示巴女王和所羅門王之間的曖昧關(guān)系，他們的兒子梅內(nèi)利克把摩西時(shí)代的約柜和律法石板運(yùn)送至...[繼續(xù)閱讀]

    在西方，巴西利卡式長(zhǎng)方形教堂和洗禮池或殉道士祭堂成為兩大特色鮮明的建筑形式，羅馬時(shí)代發(fā)展出來(lái)的圓形與縱深結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合的形式，必須要找到新的表達(dá)方式來(lái)表現(xiàn)圣墓或圣物箱的重要性，因?yàn)檫@是與神圣生活相聯(lián)系的。...[繼續(xù)閱讀]

    君士坦丁大帝修建于君士坦丁堡的圣伊蓮娜（AgiaEirene，希臘語(yǔ)“和平”意）的巴西利卡教堂是一座縱深式建筑，一端為半圓形殿，帶有環(huán)形臺(tái)階或長(zhǎng)老落座的階梯凳，就連隔間部分也被修成一系列拱形立方體。然而，在查士丁尼皇...[繼續(xù)閱讀]

    君士坦丁大帝在君士坦丁堡建立新羅馬之后，西方權(quán)力中心隨著異族反復(fù)侵襲邊疆以及410年的羅馬大劫掠而變幻不定。當(dāng)日耳曼族一逞蠻力之后，西羅馬的都城便轉(zhuǎn)移了。米蘭在4世紀(jì)最后三分之一的時(shí)間里是一個(gè)中心城市，特里爾...[繼續(xù)閱讀]

    如果洗禮與圣餐是主教在教堂的主要禮拜儀式，那么主教會(huì)在堂中主持圣禮，并在星期日布道中宣教，接著我們就不要忘記了每日祈禱的重要性。在早期世紀(jì)之中，教會(huì)很少在周日歡慶圣餐；一天中黎明時(shí)刻和太陽(yáng)下山后的點(diǎn)燈時(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    在希臘，修道院傳統(tǒng)仍是教堂生活的重要力量。像其他國(guó)家的東正教教會(huì)一樣，希臘教會(huì)只從未婚的神職人員中揀選其主教。鄉(xiāng)村牧師，即希臘鄉(xiāng)間騎驢來(lái)往于鄉(xiāng)村教會(huì)的“令人熟識(shí)的教父”，乃是已婚者，像他的教區(qū)會(huì)友一樣以...[繼續(xù)閱讀]

    希臘與其他早期基督教世界的情形相同，它發(fā)展了長(zhǎng)方形會(huì)堂作為其最早的教堂建筑模式，那種模式改變了古典希臘廟宇的建筑風(fēng)格，從而使之得到強(qiáng)化，例如雅典的帕提儂神廟。在帖撒羅尼迦有如此好的例子：阿徹羅泊以托（A...[繼續(xù)閱讀]

    西方開(kāi)始有組織地建立修道院的原因與法國(guó)勒蘭島有關(guān)，這個(gè)島嶼在普羅旺斯海岸不遠(yuǎn)之處。具有影響力的領(lǐng)導(dǎo)人是圣本尼迪克特，他修訂了“圣本尼迪克特教規(guī)”?，F(xiàn)在他的骸骨安息在法國(guó)北部盧瓦爾河畔圣伯諾的弗羅里修道院...[繼續(xù)閱讀]

    羅馬帝國(guó)崩潰的時(shí)候，皇家庇護(hù)人就變得重要了。法蘭克國(guó)王雷米吉烏的克洛維，在5世紀(jì)快結(jié)束時(shí)主持的洗禮儀式曾是一個(gè)大事件。在諾森伯蘭郡，艾丹與奧斯瓦爾德國(guó)王的合作關(guān)系結(jié)出累累碩果。盎格魯-薩克遜世界從格列高利一...[繼續(xù)閱讀]

    在歐洲中部離愛(ài)爾蘭修道院定居點(diǎn)最近的類似建筑是在雷切諾（Reichenau）的一系列教堂，雷切諾是現(xiàn)在的德國(guó)與瑞士邊境之間的康斯坦茨湖北岸延伸出來(lái)的一個(gè)半島。傳說(shuō)一個(gè)法裔愛(ài)爾蘭人的僧侶圣佩珉在公元724年創(chuàng)建了該修道院...[繼續(xù)閱讀]