本書的研究范圍,是魏晉南北朝的文學(xué)思想,上起建安,下迄隋朝建立前夕,共三百八十余年。探討這三百八十余年間文學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò),它各個發(fā)展段落的特點(diǎn),它在發(fā)展過程中提出來的種種理論問題,了解它史的發(fā)展面貌,當(dāng)然,也評論...[繼續(xù)閱讀]

    建安時期,在中國文學(xué)思想發(fā)展史上是一個大轉(zhuǎn)變的時期,從重功利轉(zhuǎn)到非功利。文學(xué)思想的這種轉(zhuǎn)變,是從士人心態(tài)的轉(zhuǎn)變開始的。拿建安時期士人的心態(tài)與兩漢全盛時士人的心態(tài)比,變化無疑是巨大的。不管這種變化對于中國士人以...[繼續(xù)閱讀]

    一這樣一個思想環(huán)境,使文學(xué)失去了它統(tǒng)一的思想依歸,失去了它的政教的目的,失去了它經(jīng)學(xué)附庸的地位,走向了表現(xiàn)個人情思的廣闊天地,開始了文學(xué)思想的巨大轉(zhuǎn)變:從重功利轉(zhuǎn)向非功利。兩漢文學(xué)思想潮流的最基本的特點(diǎn),便是重功...[繼續(xù)閱讀]

    此時文學(xué)思想之又一重要表現(xiàn),便是普遍的追求一種慷慨悲涼的美。戰(zhàn)亂的環(huán)境,一方面給建立功業(yè)提供了可能,激發(fā)起士人建立功業(yè)的強(qiáng)烈愿望,一方面又是人命危淺,朝不慮夕,給士人帶來了歲月不居、人生無常的深沉嘆息。這樣的環(huán)...[繼續(xù)閱讀]

    重感情、重個性、重欲望的風(fēng)氣隨著建安士人的逐漸逝去也慢慢地發(fā)生著變化,從經(jīng)學(xué)的禁錮中解脫出來的最初的激動已經(jīng)過去了,進(jìn)入了一個反思的時期。這時雖然思想領(lǐng)域里各種思想多元并存的局面仍未根本改變,但主要的思想潮...[繼續(xù)閱讀]

    玄風(fēng)的思想基礎(chǔ)是《老》、《莊》。老、莊思想既深入士人生活領(lǐng)域,反映到他們的生活方式、生活情趣上,它便也必然要反映到文學(xué)創(chuàng)作傾向上。正始文學(xué)創(chuàng)作的一個新的傾向,便是在作品中表現(xiàn)老、莊的人生境界。在此之前,詩歌創(chuàng)...[繼續(xù)閱讀]

    建安文學(xué)以其梗概多氣標(biāo)志出一代風(fēng)貌,而正始文學(xué)的主要特征,恐怕應(yīng)該說是它的哲理化傾向。一個士人普遍存在著巨大理論熱情的時代,理論的色彩是要浸染到生活的各個方面的。正始就是這樣的一個時代。哲學(xué)進(jìn)入了士人的精神...[繼續(xù)閱讀]

    正始玄風(fēng)雖然給文學(xué)創(chuàng)作帶進(jìn)來老、莊主題和哲理化傾向,但它并沒有阻止美文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。從建安開始的以抒情和華美為主要特征的美文學(xué),與高度抽象的正始玄學(xué)屬于不同的思維方法。從后來玄言詩的發(fā)展看,這兩種思維方法...[繼續(xù)閱讀]

    聲有無哀樂,當(dāng)為正始時期的重要玄學(xué)論題。這一論題并且為以后玄論家所重視。由于史料缺乏,當(dāng)時是如何討論這一問題的,現(xiàn)在已無從知曉了。在古代,詩、樂、舞是不分的,論樂也常常與論詩相通。《樂記》的許多觀點(diǎn),就通于詩。...[繼續(xù)閱讀]

    一西晉文學(xué)思想的整個格局,與士風(fēng)的變化關(guān)系至為密切。這是這樣的一個時期:沒有激情,沒有準(zhǔn)的,沒有大歡喜,也沒有大悲哀。雖然在立國之后十六年,即咸寧六年(280)亡吳,最終結(jié)束了延續(xù)近八十年的割據(jù)局面,統(tǒng)一了全國。但也并未...[繼續(xù)閱讀]