德國哲學大師黑格爾曾經有過一個令世人驚愕的斷言:藝術總有一天將由哲學所替代!他在《美學》第二卷中提到,藝術發(fā)展到浪漫型藝術就到了它的發(fā)展的終點。他指出:外在方面和內在方面一般都變成偶然的,而這兩方面又是彼此割裂...[繼續(xù)閱讀]

    在一系列從史學角度出發(fā)的追問中,我們忽然發(fā)現(xiàn),本來十分熟悉的書法史,忽然變得陌生了。這,也許就是史學的威力與功效。書法史是什么,是按照時序排列出來的、從古到今的書法家業(yè)績與書法作品的存在的歷史。自古以來,所有的...[繼續(xù)閱讀]

    本來,一部書法史就是從甲骨文到吳昌碩的橫跨三千年的歷史:這是一個眾所周知的事實,也是一切認識與觀念的基本出發(fā)點。但這樣的觀點,在現(xiàn)在至少部分地遭到了挑戰(zhàn)。書法史是從甲骨文開始嗎?許多人贊成,但也有人不同意——更...[繼續(xù)閱讀]

    從傳統(tǒng)史學開始,我們看到了史學發(fā)展的一系列環(huán)節(jié)與進程的具體內容。在過去,是在傳統(tǒng)史學即固定的對象、固定的方法、固定的價值來確立歷史研究的基本構架與方法的。關于對象,主要是將歷史局限于政治史的立場:如中國之二十...[繼續(xù)閱讀]

    走向書法史學的審視,使我們在兩個方面投入了更多的關注:第一,是史學方法論的問題;第二,則是史觀模式這個更帶根本性的問題?！笆酚^”是指出書法史的觀念,即在總體上我們如何看待書法史,或我們用什么樣的框架(模式)去把握書...[繼續(xù)閱讀]

    從古典史學走向現(xiàn)代史學并使歷史研究進入學科層面,是中國近一百年間所經歷的重大轉變。如前所述,司馬遷、班固、劉知幾直到章學誠,再到龔自珍、魏源、康有為,中國古典史學大致完成了它的基本生命循環(huán)。隨著新學的輸入和“...[繼續(xù)閱讀]

    討論美學,是一種極抽象、極思辨的學術工作;而書法,卻又是十分具體的“物質存在”。于是我們面臨著一個兩難的處境:不討論純理論的美學,無以知美學的基本原則與學科框架。但一如此,卻又相對過于抽象而使書法家們不感興趣。...[繼續(xù)閱讀]

    書法美是整個美的世界中的局部。在關于美的討論中,書法美無疑問只能當配角。不但書法,繪畫、雕塑、音樂、建筑……都只能是配角的地位。美是一個極為博大的哲學基本問題,書法則是一個應用與具體表現(xiàn)與展開的問題。如前所...[繼續(xù)閱讀]

    從研究“美”這個存在,到研究“美感”這個被人所感覺到的存在,其實說穿了,是在研究人與美:主體與客體之間的關系問題。關于“美感”的產生,自古以來即有許多種說法,最經典的說法當然是模仿論與游戲說——模仿論認為正是由...[繼續(xù)閱讀]

    審美研究是一項牽涉到心理學與生理學以及美學還有社會學諸方面的綜合研究。特別是在19世紀到20世紀之間,關于審美,出現(xiàn)了許多種理論界說,在此中比較有價值的學說,主要有審美距離說、審美移情說、審美內模仿說、審美直覺說這...[繼續(xù)閱讀]