在原始社會,非正式的教育或許沒有明確的教育目的。即使有的話,這樣的教育目的大概也是同生活本身的目的相一致。年輕人的目的是學(xué)會成人期待他們學(xué)習(xí)掌握的內(nèi)容。而且,成人期待他們學(xué)習(xí)掌握的內(nèi)容,與那個(gè)時(shí)代成人所做的事...[繼續(xù)閱讀]

    東方社會與西方社會在教育目的上的差別,最早曾在古希臘城邦雅典得到典型的體現(xiàn)。雅典城邦第一次清楚地表達(dá)了自己的教育目的,不僅體現(xiàn)傳承的特性,而且體現(xiàn)了進(jìn)步的特性。雅典人之所以取得這樣的進(jìn)步,那是因?yàn)樗麄冊趯Σㄋ?..[繼續(xù)閱讀]

    總的來講,古希臘和古羅馬的教育目的都是世俗的,體現(xiàn)了普遍的道德特性。這些道德品格是公民的而不是宗教的,是自然主義的而不是超自然的。然而,基督教的傳統(tǒng)是以宗教和超自然作為首要的教育目的。這種傾向是明顯的,至少早在...[繼續(xù)閱讀]

    從公元10世紀(jì)開始,商業(yè)貿(mào)易的興起動搖了農(nóng)村封建城堡和修道院的霸權(quán)地位。隨之而來的是,文藝復(fù)興時(shí)期都市生活的興盛,于是一個(gè)新的、更加世俗化的教育目的開始出現(xiàn)。教育目的長期以來就是祈求上帝所賦予的永恒生活,人們對...[繼續(xù)閱讀]

    英國哲學(xué)家培根和捷克教育家夸美紐斯都特別堅(jiān)持一種泛智的教育目的。正如詞源學(xué)所顯示的,泛智(pansophism)教育是把所有知識都納入教育者的視野。這是一個(gè)雄心勃勃的計(jì)劃,也正是亞里士多德曾經(jīng)探索的。自此之后,相繼出現(xiàn)諸多...[繼續(xù)閱讀]

    把獲得知識的方法而不是知識內(nèi)容本身作為教育目的,這就催生出智力訓(xùn)練(mentaldiscipline)的教育目的。這也是人類教育歷史中持續(xù)最久的教育目的,特別是在文化滯后的歷史時(shí)期。盡管以拉丁語和希臘語為媒介的經(jīng)典著作包含著許多永...[繼續(xù)閱讀]

    18世紀(jì),法國貴族懷有另一種教育理想,即培養(yǎng)文雅之士(galanthomme)。這是對早期宮廷教育的一種修正和改頭換面。在這一時(shí)期,雖然紳士們并沒有為擺脫拉丁詩文做好準(zhǔn)備,但是,他們的目光不僅開始轉(zhuǎn)向本國文學(xué),而且用那個(gè)時(shí)代流暢的...[繼續(xù)閱讀]

    前面有關(guān)教育目的之論述是令人鼓舞的,看起來似乎已經(jīng)盡善盡美。但事實(shí)上,還是有人在不斷地探索教育目的。例如,孔多塞對教育目的提出了革命性的變革觀點(diǎn),認(rèn)為它們是適宜于民族國家的教育目的。盧梭雖然同意孔多塞的觀點(diǎn)...[繼續(xù)閱讀]

    19世紀(jì)中期,英國社會哲學(xué)家斯賓塞(HerbertSpencer,1820—1903)對自己所處時(shí)代含糊不清的教育目的感到困惑,并沿著不同的路徑對教育目的進(jìn)行探究。他尋求通過一種適當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)來決定不同教育目的的相對價(jià)值。斯賓塞發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代社會強(qiáng)調(diào)功...[繼續(xù)閱讀]

    與早期的各種教育目的觀相比較,科學(xué)取向的教育目的觀更具有相關(guān)性和現(xiàn)實(shí)主義特性,但也有人認(rèn)為它具有經(jīng)驗(yàn)主義和偶然性等缺陷。一些教育家轉(zhuǎn)向科學(xué)領(lǐng)域去尋求更具有客觀性、可靠性的證據(jù),以此作為確定教育目的之依據(jù),并從...[繼續(xù)閱讀]