所謂涂朱習(xí)俗,即在死者身上或墓穴里撒涂朱砂。這種習(xí)俗在我國起源甚早,如前所述,舊石器時代的山頂洞人就曾采用過。到新石器時代,涂朱習(xí)俗在喪葬中更為流行。如仰韶文化的元君廟墓葬中,尸骨上就有涂抹紅色顏料的情況。此外...[繼續(xù)閱讀]

    所謂歸葬習(xí)俗,是指同一氏族的人原先死后分別葬埋,不在一處,而后當(dāng)某一氏族首領(lǐng)死后,人們在為他舉行葬埋時,又將與他同一氏族的死者從原先的墓中挖出,與他葬埋在一起。這種歸葬習(xí)俗,當(dāng)是氏族制度親緣關(guān)系的反映。在我國,考古...[繼續(xù)閱讀]

    人牲,又稱“人祭”,是指把活人像牛、羊、狗一樣當(dāng)祭品,殺之以供祭祖先和神靈。它起源于遠古人類的食人遺風(fēng)。在我國,目前比較有把握的、最早的人牲實例,當(dāng)推遼寧省喀左縣東山嘴紅山文化祭祀遺址。在這個遺址中,考古學(xué)家發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

    所謂人殉,就是為死去的特權(quán)人物以死殉葬。它起源于父系氏族公社確立以后,其產(chǎn)生同私有制的出現(xiàn)密切相關(guān)。從考古資料看,我國早在公元前3000多年就存在人殉現(xiàn)象。如河南濮陽西水坡仰韶文化大墓中已用人殉(圖5)。45號土葬墓屬...[繼續(xù)閱讀]

    所謂暖坑習(xí)俗,是指挖完墓坑后,用柴草燒燎墓坑,意在表示讓死者長眠暖和。這一習(xí)俗早在新石器時代就已經(jīng)流行,尤盛于我國南方地區(qū)。如在薛家崗文化所屬的湖北黃梅塞墩墓地中,考古工作者就在一部分墓坑人架底下,發(fā)現(xiàn)有很薄的...[繼續(xù)閱讀]

    所謂葬豬習(xí)俗,是指墓葬中使用豬牙床、豬顎骨乃至整頭豬隨葬的現(xiàn)象。葬豬習(xí)俗是新石器時代最具時代特色的喪葬習(xí)俗。從考古資料來看,早在7000年以前的磁山文化時期,原始人就已經(jīng)開始在墓穴中有意識地埋葬豬骨。到仰韶文化時...[繼續(xù)閱讀]

    除上述割體葬儀、涂朱習(xí)俗和歸葬習(xí)俗等外,原始人在死后還流行一物分葬、人祭等習(xí)俗。一物分葬習(xí)俗僅見于青海大通縣上孫家寨墓地。據(jù)發(fā)掘報告所載,M268為一成年男性墓,出土有彩陶壺口及頸部;M369為一成年女性墓,出土有彩陶壺...[繼續(xù)閱讀]

    葬具是指裝殮死者尸體的用具。一般指棺槨或棺槨,如,《管子·禁藏》:“棺槨足以朽骨?！薄俄n非子·內(nèi)儲上》:“齊國好厚葬,布帛盡于衣衾,材木盡于棺槨?！薄睹献印ち夯萃跸隆?“棺槨衣衾之美也?！钡讟』蚬讟≡诠糯钟袃?nèi)外...[繼續(xù)閱讀]

    (一)明器制度的早期形態(tài)明器,又作“冥器”、“盟器”,是專為死者隨葬而制作的器物,一般用陶土、竹木和石頭制成,也有一些是用玉和金屬以及紙等材料制成的,用以安慰死者之靈?！对洝ぬ垂隆吩?“其曰明器,神明之也。涂車芻...[繼續(xù)閱讀]

    (一)“事鬼敬神”的夏人進入夏代,原始的靈魂不滅觀念仍然盛行不衰。據(jù)文獻記載,“夏道尊命,事鬼敬神”[1],“有夏服天命”[2],這說明夏人信鬼。夏人流行占卜,便是人們對上帝鬼神迷信思想的反映?！稘h書·藝文志》載有《夏龜》...[繼續(xù)閱讀]