新中國成立后,怒族人民翻身做了主人,在黨和政府的領導下,在祖國內(nèi)地的大力支持下,積極投身祖國建設。尤其是改革開放以來,怒江發(fā)生了翻天覆地、舉世矚目的變化,怒族人民在保衛(wèi)邊疆、建設邊疆、“富民興邊”等方面作出了新...[繼續(xù)閱讀]

    信仰是一個民族賴以生存的精神支柱。新中國成立前,怒族長期處于高山峽谷阻隔、交通信息封閉、遷移游離不定的生存環(huán)境中,這種生活環(huán)境遠離主流社會的政治文化中心,遠離戰(zhàn)爭紛爭的戰(zhàn)略中心,客觀上為怒族致力于自給自足的經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    在漫長的歷史進程中,由于戰(zhàn)亂、紛爭和民族間的歧視、壓迫等原因,迫使怒族先民不斷遷徙,最后定居在云嶺山脈、碧羅雪山山脈和高黎貢山山脈“三山夾兩江”的怒江、瀾滄江兩岸。怒族生活的這一區(qū)域,地形地貌以高山峽谷為主...[繼續(xù)閱讀]

    新中國成立前,怒族遠離中原文化和中國的政治文化中心,受漢文化影響較少,也沒有形成自己比較完備的成文禮儀和道德規(guī)范的體系,但由于生存、生活和與自然抗爭、與社會邪惡勢力斗爭的需要,自然形成了一些約定俗成的禮儀道德和...[繼續(xù)閱讀]

    怒族是居住在大山大江邊的古老民族,怒江也因怒族而得名。但怒族不是容易發(fā)怒的民族,而是性格極其溫厚的民族。他們背靠綿延千里、氣勢磅礴的大山,腳踏蜿蜒曲折、波濤洶涌的大河,離山最近,離水也最近,山水賦予他們聰慧的靈...[繼續(xù)閱讀]

    怒族在不斷遷徙的過程中,與滇西、滇西北地區(qū)的各民族先民發(fā)生著種種聯(lián)系。尤其是定居怒江、瀾滄江兩岸后,與后來進入這些地區(qū)定居的傈僳族、白族、納西族、藏族、彝族的關(guān)系更加緊密,形成了“小聚居,大雜居”的分布格局。...[繼續(xù)閱讀]

    內(nèi)心的素養(yǎng)反映一個人或一個民族的內(nèi)在氣質(zhì),外在的形象也是最能直接反映一個人或一個民族的氣質(zhì)特點。外在氣質(zhì)往往與人的體格、健康、膚色、著裝、談吐和舉止緊密相關(guān)。關(guān)于古代怒族的體格特征和社會基本面貌情況,漢文獻...[繼續(xù)閱讀]

    在古代社會,各民族之間因遷居、交融、互動、利益、政治需要而引發(fā)的沖突、糾紛、仇殺、械斗時常發(fā)生。在這種事件中,弱小民族往往勢單力薄,處于下風,而不得不采取避讓逃跑的方式來保護自己。但是在忍無可忍的情況下,弱小民...[繼續(xù)閱讀]

    有關(guān)怒族人民與其他邊疆民族一道維護祖國統(tǒng)一、領土完整和反侵略反帝國主義斗爭的史實,已在第六章和上節(jié)提及。換個角度看,怒族作為祖國大家庭的一員,自古以來始終不渝地堅持熱愛祖國、維護統(tǒng)一的愛國情結(jié),而這種愛國情結(jié)...[繼續(xù)閱讀]

    一、怒族的近現(xiàn)代教育(一)新中國成立前的民族教育怒族地區(qū)因設治太晚,經(jīng)兼辦怒俅兩江事宜的清朝官員夏瑚的再三上奏請求,1910年清政府才批準他在貢山的茨開及菖莆桶兩地辦起了兩所漢語學堂。其目的是要“開化夷民,使邊夷人...[繼續(xù)閱讀]