怒族居住在瀾滄江和怒江兩岸,出門就有山,放眼就見水。要與江對岸(村寨的左側(cè)或右側(cè)還有注入怒江、瀾滄江的支流河)的同胞們交流來往,眼前呈現(xiàn)的是波濤翻滾、洶涌澎湃的江水和危巖聳立、層巒疊嶂的山崖,他們最迫切的需要是...[繼續(xù)閱讀]

    怒族地區(qū)風(fēng)物特產(chǎn)頗多,在此僅選其要作些簡述。一、日常生活用品(一)絢麗的紡織工藝品怒族以擅長紡織而著稱。怒族婦女紡織的工藝品色澤賽過彩霞,款式大方別致,其質(zhì)地精美耐用。1.怒毯。怒毯是怒族自制的一種有著特殊花紋、...[繼續(xù)閱讀]

    一、普化寺普化寺位于貢山縣北部丙中洛鄉(xiāng)亦可當(dāng)村,是怒江州境內(nèi)唯一的喇嘛寺。普化寺原隸屬四川省甘孜藏族自治州德格縣的佐欽寺,與中甸(現(xiàn)香格里拉)的承恩喇嘛寺關(guān)系密切,同屬藏傳佛教寧瑪教派。怒江地區(qū)的藏傳佛教由佐欽...[繼續(xù)閱讀]

    在怒族漫長的歷史長河中,真正意義上的學(xué)校教育僅有近百年的歷史(清政府于1910年在貢山的茨開及菖蒲桶兩地開辦了兩所漢語學(xué)校),只有個別怒族學(xué)子在其中念過書,而民間教育則始于人類的文明時期。在歷史上,怒族以民間教育的形...[繼續(xù)閱讀]

    一個民族要生存與發(fā)展,必要的生產(chǎn)生活設(shè)施和用具是不可或缺的。就怒族而言,這些設(shè)施和用具的制作技術(shù)是在自身實(shí)踐中和向周圍民族學(xué)習(xí)交流中逐漸掌握并走向成熟的。隨著原始農(nóng)業(yè)的興起和發(fā)展,家庭手工業(yè)也隨之興起,諸如建...[繼續(xù)閱讀]

    由于歷史和環(huán)境的原因,怒族民間的醫(yī)學(xué)、醫(yī)藥、醫(yī)術(shù)發(fā)展緩慢,又由于萬物有靈觀念深入人心,怒族普遍信奉巫道神醫(yī),這就更加制約了醫(yī)藥的進(jìn)步與發(fā)展。凡遇生病或勞作外傷時,實(shí)行“兩條腿走路”:即既用藥又祭祀,雙管齊下,這就是...[繼續(xù)閱讀]

    怒族民間文學(xué)內(nèi)容豐富,體裁廣泛,反映生活面廣,形式多樣。怒族民間文學(xué)以口承的形式,世代相傳。怒族的民間文學(xué)由詩歌和故事兩大類組成。就詩歌類而言,可分為神歌、民間詩歌、兒歌3種。在這3種歌中最古老、最原始的歌屬神歌...[繼續(xù)閱讀]

    怒族民間體育形式多樣,內(nèi)容豐富,生產(chǎn)勞動與體育融為一體,二者互為條件,互動發(fā)展。怒族民間體育常常有這樣的一些情形:一些生產(chǎn)勞動本身就是體育運(yùn)動,一些體育運(yùn)動本身就是生產(chǎn)勞動,體育運(yùn)動與體力勞動之間相互聯(lián)系,有些更是...[繼續(xù)閱讀]

    兒童的天性是熱愛自由、熱愛生活,他們從小就喜歡玩耍、嬉戲,有的游戲很有特色,且饒有情趣,有益于開發(fā)兒童智力、促進(jìn)兒童身心健康和增進(jìn)友誼。至今,在怒族兒童中間還流傳著許許多多的游戲,十分有利于培養(yǎng)兒童的自信心和自...[繼續(xù)閱讀]

    由于歷史和環(huán)境等原因,大部分怒族地區(qū)在新中國成立前尚處于原始社會末期,社會發(fā)展程度低,人們的大部分精力都集中于物質(zhì)資料——生活必需品的生產(chǎn)過程中。雖然也產(chǎn)生了造型藝術(shù),但因投入其中的勞動力和勞動量的不足,所以其...[繼續(xù)閱讀]