基諾族的禁忌以忌諱模擬為主要的特征,認(rèn)為相似就是統(tǒng)一的。忌諱是防止出現(xiàn)相似的情況,模擬就是希望出現(xiàn)相似的情況。如女人一生中,雞蛋不能整個(gè)地咬著吃,而是要把它豎直切成兩半才能吃,否則兒女多災(zāi)多病,甚至夭折;拼在一起...[繼續(xù)閱讀]

    一、特懋克節(jié)與備耕禮節(jié)基諾族把一年分為11個(gè)月,12月份稱為“0”月,即沒有名稱的月份,為過年的日子。過去的先民曾唱有這樣的歌詞:基諾族一年11個(gè)月,一個(gè)月整整30天?；Z兒女勤勞勇敢,熱愛勞動(dòng)更熱愛新生活,舊的傳統(tǒng)不能丟...[繼續(xù)閱讀]

    基諾族是成文史前的原始社會(huì)民族,因此,原始宗教萬物有靈的意識(shí)形態(tài)幾乎伴隨整個(gè)漫長(zhǎng)的原始社會(huì),貫穿在生產(chǎn)、生活當(dāng)中。萬物有靈論和多神崇拜是基諾族原始宗教的基礎(chǔ)。基諾族早先處于嚴(yán)酷的大自然支配下和極其簡(jiǎn)陋的物質(zhì)...[繼續(xù)閱讀]

    1958年以前,基諾族的社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有未分化社會(huì)的突出特點(diǎn),尚未出現(xiàn)社會(huì)分工及社會(huì)分層,社會(huì)化亦不明顯。在社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域,宗教信仰尚未發(fā)展成為相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)形式,它與狩獵、農(nóng)耕、婚姻家庭、社區(qū)管理等社會(huì)物質(zhì)生活...[繼續(xù)閱讀]

    1.思想特征:在過去年代,在西雙版納山區(qū)及壩區(qū)的許多民族之中,佛教及基督教曾經(jīng)得到較廣泛的傳播,卻難以在基諾山立足;這無疑是一個(gè)比較獨(dú)特的文化現(xiàn)象。究其原因,是基諾族傳統(tǒng)信仰習(xí)俗中沒有“彼岸”的觀念。人世間的利益...[繼續(xù)閱讀]

    過去的基諾族,由于家里有人多病,出門詢問吉或兇,出山狩獵是否獲利還是失利,未來的子女成長(zhǎng)如何,播下種子是不是豐收或歉收,孩子的婚事和家里要拆房建屋等,用看物化為人們的意志來預(yù)測(cè)某一件事情的遞進(jìn)關(guān)系和卜算,認(rèn)為神在身...[繼續(xù)閱讀]

    一、族徽族徽——象征著一個(gè)民族的標(biāo)志。它是一個(gè)大鼓表面圓周體,加上鼓面四周的“腳”猶如光芒四射的太陽,鼓中央四周圍繞月亮花,形成色彩繽紛的圓形花環(huán),把太陽和月亮融為一體,表現(xiàn)出對(duì)“阿嫫腰北”與宇宙天體的仰慕之情...[繼續(xù)閱讀]

    對(duì)基諾族的發(fā)祥地“司杰卓米”的崇拜,是所有基諾族同胞共同的民族心理。時(shí)至今日,基諾族中阿哈、阿希兩大支系乃至居住在勐旺鄉(xiāng)補(bǔ)遠(yuǎn)村公所的烏優(yōu)支系居民,回顧祖先的遷徙路線,都不約而同地把發(fā)祥地指向這樣一座高山,即“司...[繼續(xù)閱讀]

    在基諾族的“上新房”儀式中也反映了他們的靈魂觀念,在基諾族的思維中,靈魂是不死的,它永存人世。人死了,靈魂會(huì)離開肉體但繼續(xù)生存于世間,并繼續(xù)與寨子維持著一定的聯(lián)系,在暗中參與和監(jiān)視著寨子或家庭成員的行為。甚至認(rèn)...[繼續(xù)閱讀]

    基諾族祖祖輩輩居住在基諾山及其附近地區(qū),以務(wù)實(shí)的思想開發(fā)本地自然資源,從而追求現(xiàn)實(shí)人生的幸福目標(biāo)。基諾族的祖輩這樣說“砍刀和鋤頭是基諾人的本錢。竹笆要一刀一刀破,荒地要一鋤一鋤挖?！薄笆种袖z和刀,勝過一袋金銀...[繼續(xù)閱讀]