宗教是一種文化現(xiàn)象,宗教文化在人類發(fā)展史中承擔(dān)著重要的社會功能并對群體產(chǎn)生一定的影響。伊斯蘭教既是一種宗教信仰,又是一種生活方式,伊斯蘭教不僅對保安族人民的精神領(lǐng)域,而且對他們的政治、經(jīng)濟、文化和日常生活等方...[繼續(xù)閱讀]

    保安族大部分屬于遜尼派,教法學(xué)為哈乃斐學(xué)派,但又有“新教”與“老教”之分。老教包括格底目(又稱“鐵老教”)、崖頭門宦和高趙家門宦?！啊竦啄俊蛋⒗Z,意為‘古老’,又稱‘遵古派’?！雹偈侵袊了固m教最早的一...[繼續(xù)閱讀]

    保安族全民信仰伊斯蘭教,除了思想上的信仰外,還確立了一系列宗教功課和禮儀,達到從思想信仰到行動上的高度統(tǒng)一。伊斯蘭教的基本宗教制度可概括為念、禮、齋、課、朝五項,中國穆斯林學(xué)者把它稱之為“五功”,即五項功課:“...[繼續(xù)閱讀]

    哲學(xué)是人類認(rèn)識世界的結(jié)晶,是人們對事物認(rèn)識的高度概括與總結(jié),是人們認(rèn)識世界、改造世界和社會的有力工具和武器,是人們生活中的精神武器。歷史上的保安先民從西域、中亞帶來的文化傳統(tǒng),以及伊斯蘭教的影響,使得保安族的哲...[繼續(xù)閱讀]

    預(yù)測和占卜術(shù)是少數(shù)民族民俗文化的一部分,對于大多數(shù)少數(shù)民族來講,在他們的生活中總是有著預(yù)測與占卜的活動,這些活動與該族群的心理意識和民俗生活有著密切的關(guān)系。征兆和占卜是少數(shù)民族一種預(yù)測未來休咎的古老方法,在長...[繼續(xù)閱讀]

    清末,馬占鰲逝世后,其子馬安良等繼承父權(quán)統(tǒng)治大河家。馬安良兄弟是大河家最大的地主,占有大河家三分之二的土地。大河家向河州府應(yīng)交的公糧按規(guī)定一畝地納糧四升,但他卻向百姓收一斗,并加收許多雜稅,如若誰不交公糧和雜稅...[繼續(xù)閱讀]

    壓迫愈深,反抗愈烈。保安族人民在艱難的歷程中,同統(tǒng)治者進行了無數(shù)次可歌可泣的斗爭,參與了西北地區(qū)歷次反抗統(tǒng)治階級的起義。保安族人民早在同仁居住的時候,就同當(dāng)?shù)馗髯迦嗣褚黄鹜逋醭慕y(tǒng)治者進行不屈不撓的斗爭,特別...[繼續(xù)閱讀]

    保安族人民在近百年來參加的多次革命斗爭,雖然都是自發(fā)的,規(guī)模也很有限,然而這些斗爭在不同程度上對動搖統(tǒng)治者的基礎(chǔ)是有影響的,因而在保安族近代史上是值得譜寫的篇章。有一首保安族“花兒”唱到:尕雞娃叫了天亮了,黑暗...[繼續(xù)閱讀]

    一、保安族的民族教育保安族民族教育包括經(jīng)堂教育和普通國民教育。經(jīng)堂教育從起源至今已歷時400余年,對中國伊斯蘭教的發(fā)展起到過重大作用。經(jīng)堂教育使伊斯蘭教深入到穆斯林大眾的生活中,使已成衰微之勢的伊斯蘭教重新振興...[繼續(xù)閱讀]

    保安族的民族文學(xué)創(chuàng)作,與我國許多人口較少的少數(shù)民族一樣,是從新時期以后才開始出現(xiàn)的。保安族書面文學(xué)的創(chuàng)作,可以認(rèn)為是從1958年的“大躍進”時提倡全民寫詩,歌唱“三面紅旗”,唱“花兒”運動開始的。這時期作品雖未成熟...[繼續(xù)閱讀]