一、保安族“花兒”“花兒”是流傳在青海、甘肅、寧夏三省(區(qū))廣大地區(qū)的民歌,在祖國(guó)的西北高原上,人們經(jīng)常會(huì)聽到一種地方特色濃郁、風(fēng)格十分獨(dú)特的民歌,它曲調(diào)高亢、悠揚(yáng),有時(shí)憂傷、蒼涼、悲壯,有時(shí)歡快、舒暢,感情深沉...[繼續(xù)閱讀]

    我國(guó)少數(shù)民族在其歷史發(fā)展進(jìn)程中,形成了與各發(fā)展階段相適應(yīng)的傳統(tǒng)社會(huì)組織。盡管由于生產(chǎn)力的發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系的變化而各不相同,我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)社會(huì)組織均具有血緣宗族組織向社會(huì)地域組織過(guò)渡的共同特點(diǎn),帶有明顯的...[繼續(xù)閱讀]

    新中國(guó)成立前,保安族的家庭多為家長(zhǎng)制的大家庭。家庭內(nèi)父母、丈夫的權(quán)力很大,妻子的地位較低。長(zhǎng)輩是家庭最高權(quán)力的支配者,任何人都得服從。在日常生活中,保安族的父權(quán)(家長(zhǎng)權(quán))主要體現(xiàn)在其尊老愛幼的傳統(tǒng)習(xí)俗中。保安族...[繼續(xù)閱讀]

    保安族在社會(huì)交往中恪守“行善”“真誠(chéng)”的倫理道德準(zhǔn)則。在生活中即使一件微不足道的小事,也要討得有關(guān)人的同意方可行事,否則被認(rèn)為是不道德的行為。外族人認(rèn)為保安族是“直杠子”,意思是他們對(duì)待朋友真誠(chéng)、友善、直率...[繼續(xù)閱讀]

    親屬稱謂是民間親屬制度的一部分。民間親屬制度,是關(guān)于民眾的親屬關(guān)系、親屬觀念和親屬稱謂的社會(huì)規(guī)范。①而“一個(gè)地方的稱謂語(yǔ)系統(tǒng)可以鮮明地反映出此地的社會(huì)文化,包括傳統(tǒng)習(xí)俗、倫理觀、價(jià)值觀、政治背景等。而稱謂語(yǔ)...[繼續(xù)閱讀]

    保安族喜多子多福,早生早富貴。保安族沒(méi)有固定的求子儀式,如果久不得子,父母會(huì)到拱北去施敬財(cái)物或請(qǐng)阿訇念經(jīng),祈求真主賜予男孩。保安族在過(guò)去提倡早婚,認(rèn)為早生兒女早得福,并以生男孩為榮,認(rèn)為若生了女孩而未生男孩,就是斷...[繼續(xù)閱讀]

    社會(huì)的基本單位是家庭,婚姻是家庭的基礎(chǔ)。結(jié)婚對(duì)于個(gè)人、家庭、社會(huì)乃至整個(gè)民族都有極其重要的意義。從一個(gè)民族的婚俗中,我們可以看到他們生活的方方面面。人們總是在結(jié)婚的過(guò)程中將自己民族的精神信仰、文化傳統(tǒng)和民族...[繼續(xù)閱讀]

    保安族的喪葬儀式具有濃郁的宗教氣氛,其喪葬儀式是嚴(yán)格按照伊斯蘭教教規(guī)實(shí)行的。其喪葬方式是土葬、速葬、喪事從儉,即在人“無(wú)常”(死亡,但忌說(shuō)“死”字)后快速埋葬,一般是早亡午葬、晚亡晨葬,以早日入土為宜。為了達(dá)到快...[繼續(xù)閱讀]

    節(jié)日在本質(zhì)上是一種溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)生活與精神生活的綜合性文化,作為社會(huì)生活的主體和文化事項(xiàng)的創(chuàng)造者——人不僅需要物質(zhì)生活方面生存和發(fā)展,而且也需要娛樂(lè)和調(diào)節(jié),需要調(diào)適自然和社會(huì)給自己的壓力,以便能夠得到更...[繼續(xù)閱讀]

    禁忌是指教義或習(xí)俗上不容許、禁止的方面,這是許多宗教所共有的。伊斯蘭教禁忌很多,保安族全民信仰伊斯蘭教,因此,遵守伊斯蘭教禁忌是他們信仰的一個(gè)主要方面。保安族所聚居的地方是一個(gè)多民族雜居的地方,保安族的禁忌有與...[繼續(xù)閱讀]