婺州建筑歷史源遠流長。早在新石器時代,婺州地區(qū)就有了木建筑房舍。六七千年以前,長江流域多水地區(qū)已營建干欄式建筑,即建筑下層用木柱架空,上層供人們居住。其實例見浙江余姚河姆渡遺址,該遺址出土了大量的建筑木構(gòu)件,上...[繼續(xù)閱讀]

    明初,江浙地區(qū)自南宋以來在地方傳統(tǒng)建筑做法上形成了南京官式,進而影響全國,這也是南方建筑文化第三次向北方傳播。明代婺州地區(qū)經(jīng)濟繁榮,許多北方的士族大姓南遷到婺州地區(qū),婺州建筑風格已經(jīng)逐漸發(fā)展成熟(圖1-2),出現(xiàn)了大量...[繼續(xù)閱讀]

    民國以后,隨著中西文化的交流滲透,婺州建筑開始吸收若干新建筑的因素,如由一系列拱形窗和窗楣山花構(gòu)成的立面形式等,產(chǎn)生一批“小洋樓”。但是一般宅第建筑仍沿襲了婺州傳統(tǒng)的磚木結(jié)構(gòu),粉墻黛瓦。同時受西方自由民主思想的...[繼續(xù)閱讀]

    婺州,古代屬于姑蔑國(以今鄰近金華城區(qū)的衢州市龍游縣為中心),春秋時期屬于越國。秦始皇帝二十五年(公元前222年),婺州屬于會稽郡管轄。東吳寶鼎元年(公元266年),在會稽的西部設置東陽郡,“東陽”的名字是因為其位置在瀫水(即...[繼續(xù)閱讀]

    古婺州地域主要為現(xiàn)在的金華地區(qū),處金衢盆地東段,為浙中丘陵盆地地區(qū),地勢南北高、中部低。“三面環(huán)山夾一川,盆地錯落涵三江”是金華地貌的基本特征。境內(nèi)東部為大盤山,東北為天臺山支脈會稽山,南部為仙霞嶺,北、西北接龍...[繼續(xù)閱讀]

    婺州人宗族觀念很強,自古聚族而居,往往全村同姓。宗族觀念是維系我國傳統(tǒng)禮制的一大核心,也是我國傳統(tǒng)禮制的一大基石,在我國傳統(tǒng)文化中有著不可低估的作用。明洪武三十一年(公元1398年)翰林院侍講、值文淵閣大學士方孝孺在...[繼續(xù)閱讀]

    婺州人宗教信仰是廣泛而不純粹的,往往把儒家的倫理、佛教的隱忍和道家的無為等思想觀念融為一體,佛、道、儒兼修。婺州民間多信佛,一些大的傳統(tǒng)村落中建有寺廟。婺州傳統(tǒng)建筑的合院式布局深受這種思想的影響,一方面,天井院...[繼續(xù)閱讀]

    婺州大到設州立縣,小至營宅造園,風水活動的痕跡處處可見。婺州傳統(tǒng)村落在規(guī)劃選址、建筑設計和營造過程等方面,都受到風水理論的影響,婺州大多數(shù)方志和族譜對此均有記載。風水中對于村落選址講究形勝,其主要針對的是自然地...[繼續(xù)閱讀]

    婺州地區(qū)學風鼎盛,南宋以呂祖謙為代表的“婺學”名噪全國,與朱熹的“理學”、陸九淵的“心學”鼎足齊名。呂祖謙一生長期從事教育活動,創(chuàng)建了與岳麓書院齊名的麗澤書院,培養(yǎng)了大批學者,影響了婺州當?shù)氐奈娘L。以陳亮為代表...[繼續(xù)閱讀]

    村鎮(zhèn)空間格局,主要由巷道、中心場所及村鎮(zhèn)地標所控制,以此決定村鎮(zhèn)的空間形態(tài)。盡管農(nóng)業(yè)社會中的村鎮(zhèn)發(fā)展往往是一個自發(fā)的過程,但由于整個村鎮(zhèn)成員對地理與氣候、風水與信仰、生活方式和文化觀念等因素基本達成共識,因此...[繼續(xù)閱讀]