風(fēng)水作為中國(guó)傳統(tǒng)的民俗文化之一,有著深刻的文化內(nèi)涵和悠久的歷史淵源。婺州建筑營(yíng)造過(guò)程中風(fēng)水也起著十分重要的作用。一方面,風(fēng)水師在營(yíng)造過(guò)程中起著重要的作用,如根據(jù)地形地貌來(lái)進(jìn)行風(fēng)水選址,設(shè)定房屋的朝向等;選擇備料...[繼續(xù)閱讀]

    婺州建筑在開(kāi)工動(dòng)土前,需要進(jìn)行“請(qǐng)屋基”禮,舉行奠基儀式。首先由匠師在現(xiàn)場(chǎng)設(shè)立香案舉行儀式,備列五色錢(qián)、香花、行燈、紅燭、三牲、果酒,設(shè)請(qǐng)三界地主和魯班仙師。東家點(diǎn)燃三炷香,口中宣讀禱文:“伏以①日吉時(shí)良,天地開(kāi)...[繼續(xù)閱讀]

    1.上梁儀式上梁指安裝正屋明間棟柱上的脊檁,民間稱棟桁(棟梁)。婺州民居建筑棟梁不起負(fù)荷作用,但卻是“屋神”的象征。因此民間都把棟梁作為此屋榮昌的主宰,所以對(duì)建房上梁極為重視,一般都要舉行隆重的上梁儀式(圖7-4),這與婺...[繼續(xù)閱讀]

    1.關(guān)于婺州傳統(tǒng)村落營(yíng)建的傳說(shuō)婺州傳統(tǒng)村落營(yíng)建之初都受到風(fēng)水觀念、宗族文化的影響,有很多關(guān)于營(yíng)造的民間傳說(shuō)。譬如俞源村的營(yíng)建傳說(shuō),俞源村相傳600多年前是一個(gè)旱澇交替、瘟疫盛行、民不聊生的窮村子。該村俞氏第五代孫...[繼續(xù)閱讀]

    婺州地區(qū)建筑裝飾的內(nèi)容涵蓋了歷史故事、神話傳說(shuō)、山水樓閣以及動(dòng)植物的祥瑞圖案等,從中我們可以了解到婺州人們的日常生活狀態(tài),以及他們的思想、情感等精神世界的內(nèi)容。婺州民居的建筑裝飾圖案有很多反映生產(chǎn)、生活、民...[繼續(xù)閱讀]

    婺州傳統(tǒng)建筑業(yè)發(fā)達(dá),工匠人數(shù)眾多,大多亦工亦農(nóng)。以義烏市為例①,據(jù)明萬(wàn)歷九年(公元1581年)頒行的賦役登記冊(cè),義烏境內(nèi)有匠戶568戶,掌管營(yíng)造的匠戶計(jì)98戶;清時(shí)營(yíng)造匠戶減至50戶(清《賦役全書(shū)》)。民國(guó)時(shí)期,義烏出現(xiàn)營(yíng)造作坊、營(yíng)...[繼續(xù)閱讀]

    隨著我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展,傳承人的保護(hù)被重視起來(lái),工匠的地位也有所提高。婺州地區(qū)已經(jīng)有一些工匠相繼被列入國(guó)家級(jí)和省市級(jí)傳承人。其中陸光正、馮文土、何福禮被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。1.陸光...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)古代文獻(xiàn)中,《營(yíng)造法式》《工部工程作法》《魯班營(yíng)造正式》《魯班經(jīng)》《營(yíng)造法原》等著作中對(duì)匠藝有相關(guān)記載。婺州民間匠師主要受到《魯班營(yíng)造正式》做法影響。婺州本地的營(yíng)造技藝主要通過(guò)師承關(guān)系傳承,即師傅帶徒弟...[繼續(xù)閱讀]

    1.教育與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)近些年來(lái),面對(duì)婺州民居傳統(tǒng)營(yíng)造技藝的傳承,在婺州地區(qū)也有一些新興的教育機(jī)構(gòu),例如東陽(yáng)木雕技術(shù)學(xué)校等。1958年,東陽(yáng)木雕總廠(現(xiàn)為東陽(yáng)木雕集團(tuán))開(kāi)辦了東陽(yáng)木雕技術(shù)學(xué)校。學(xué)校面向初中畢業(yè)生,實(shí)行3年學(xué)制的中...[繼續(xù)閱讀]

    目前,婺州傳統(tǒng)營(yíng)造技藝雖已得到一定程度的重視,經(jīng)婺州地區(qū)申報(bào)、獲準(zhǔn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項(xiàng)目的已有東陽(yáng)盧宅建筑藝術(shù)、黃山八面廳營(yíng)造技藝、浦江鄭義門(mén)營(yíng)造技藝、俞源村古建筑群營(yíng)造技藝、諸葛村古村落營(yíng)造技藝等,但在...[繼續(xù)閱讀]