天臺山地處浙江省東中部,近臨東海、西銜括蒼、北接四明、南連雁蕩,勢拔千仞、綿亙千里。南朝高道、著名醫(yī)藥學(xué)家、煉丹家陶弘景在其道教上清派重要典籍《真誥》中為天臺山釋名曰:“天臺山高一萬八千丈,周回八百里,山有八重...[繼續(xù)閱讀]

    我國茶史悠久,是世界上最早植茶、產(chǎn)茶、飲茶的國家。據(jù)傳,上古華夏始祖炎帝神農(nóng)氏為解百姓疾病之苦,立誓遍嘗百草擇以制藥,結(jié)果一日遇七十二毒,得茶而解。從此,茶以其消渴解毒的功效而被人們接受,并逐漸由藥用轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘ｏ?..[繼續(xù)閱讀]

    所謂“無橫山不立縣”,天臺自三國吳大帝黃龍年間置縣以來,古城的選址和構(gòu)筑就深刻體現(xiàn)了這一傳統(tǒng)的地理格局:背靠天臺山,南臨始豐溪,西倚龍山,東鎮(zhèn)東橫山。尤其是東橫山,山體狹長,頂部平整,狀如覆舟,橫亙在城東,就像一道天然...[繼續(xù)閱讀]

    華頂是天臺山的主峰,海拔1110米。四周群山向而拱之,層層相裹,狀如百葉蓮花,華頂正如百花之頂,故名“華頂”。華頂終年煙霧繚繞、云海霧浪時卷時舒,于是“華頂歸云”便成了天臺山八大勝景之一。天高云淡、霧朗氣清之時,駐足臺...[繼續(xù)閱讀]

    滄海桑田,茶脈綿長。天臺山產(chǎn)茶的歷史略早于四明,其人工植茶的歷史也為江南一帶最早,是名副其實的茶鄉(xiāng)肇始之地。與此同時,它還積極發(fā)揮了向周邊甚至更遠地區(qū)傳播普及的歷史作用,真正擔(dān)當(dāng)起了“茶祖”的重任。杭州西湖龍井...[繼續(xù)閱讀]

    天臺山雖然沒有躋身五岳,卻一直位列仙鼎。據(jù)道家經(jīng)典《真誥》載:“金庭有不死之鄉(xiāng),在桐柏之中。”陶弘景編撰的《真誥》在為天臺釋名時已經(jīng)指出“故名天臺,亦曰桐柏?！彼?道家所謂天帝居住的福地——金庭洞天就是指天臺...[繼續(xù)閱讀]

    曇猷在駐錫天臺山的三十余年里,開山建寺、廣播佛法,營造了許多寺院,其中大多數(shù)寺院如石梁上中下三座方廣寺、萬年寺等都是供奉五百羅漢的道場。據(jù)《高僧傳》載:“天臺懸崖峻峙,峰嶺切天。古老相傳云:上有佳精舍,得道者居之...[繼續(xù)閱讀]

    在兩晉南北朝這一佛教方興未艾的時代,曇猷傾其畢生精力把天臺山開拓成了東土佛國,使臺岳聲名日盛、遐邇聞名。這片圣跡福地令無數(shù)當(dāng)時的高僧大德、釋門信徒、貴胄士紳為之神往。終于,在曇猷開佛國兩百年之后,又有一位名馳...[繼續(xù)閱讀]

    天臺自三國葛玄開“仙山”而首傳道教之后,歷朝高道耆宿輩出。先有唐玄宗時自稱“天臺白云子”、被李隆基禮遇甚厚的桐柏仙人司馬承禎;后有中唐時候結(jié)廬天臺山、潛心修煉、被唐敬宗賜號“方瀛”的徐靈府;再有唐末、五代時...[繼續(xù)閱讀]

    “山水神秀、佛宗道源”是古人對天臺山自然和人文兩大突出特點的凝練概括。一千八百年來,天臺山既是江南一帶的茶鄉(xiāng)肇始之地,堪稱“江南茶祖”;又是佛道兩家雙修雙棲之地,堪稱“佛國仙山”;同時還是佛教天臺宗和道教南宗的...[繼續(xù)閱讀]