早在宋代,福建特別是建寧府建安、建陽(yáng)兩縣就已成了當(dāng)時(shí)的刻書(shū)中心。宋朱熹説:“建陽(yáng)版本書(shū)籍,上自六經(jīng),下及訓(xùn)傳,行四方者,無(wú)遠(yuǎn)不至?！盵1]宋祝穆亦云:“建寧麻沙、崇化兩坊産書(shū),號(hào)爲(wèi)圖書(shū)之府?！盵2]葉德輝也曾指出:“閩中造...[繼續(xù)閱讀]

    平水即今山西臨汾,因處平水之陽(yáng),故又稱平陽(yáng),金、元兩朝都曾在此設(shè)立出版書(shū)籍的管理機(jī)構(gòu)?！督鹗贰贩Q“平陽(yáng)府……有書(shū)籍”。[1]繆荃孫《平水板本考》亦云:“平水,鎮(zhèn)名,元太宗八年(一二三六)用耶律楚材言,立經(jīng)籍所於平陽(yáng),當(dāng)是...[繼續(xù)閱讀]

    甲、監(jiān)本 各朝國(guó)子監(jiān)所刻印的書(shū),稱爲(wèi)監(jiān)本。五代國(guó)子監(jiān)即已刊刻圖書(shū),惜五代監(jiān)本、北宋監(jiān)本、金監(jiān)本,今皆不傳。南宋屢經(jīng)戰(zhàn)亂,國(guó)家艱難,故世傳南宋監(jiān)本也多非國(guó)子監(jiān)自刻。王國(guó)維云:北宋監(jiān)本經(jīng)史既爲(wèi)金人輦之而北,故南渡即有...[繼續(xù)閱讀]

    家刻本與坊刻本都是私人刻印的書(shū),它們之間有時(shí)很難區(qū)別。大體上説,家刻本多由學(xué)者或藏書(shū)家主持其事,其目的主要是爲(wèi)了流傳善本、保存自己或親友的著作,而不是專門(mén)爲(wèi)了贏利,刻印的書(shū)一般都質(zhì)量較高。坊刻本則由書(shū)坊主人主持...[繼續(xù)閱讀]

    坊刻本指書(shū)商爲(wèi)贏利而刻印的書(shū)。各朝代、各地區(qū)凡刻書(shū)出售的,不論其字號(hào)是書(shū)坊、書(shū)棚、書(shū)堂、書(shū)林、書(shū)肆,還是冒充書(shū)院、家塾,或采用其他雅致的名稱,其所刻書(shū),統(tǒng)稱爲(wèi)坊刻本。葉德輝曾介紹過(guò)我國(guó)書(shū)肆的發(fā)展簡(jiǎn)史,今録於後:《...[繼續(xù)閱讀]

    書(shū)型小,便於攜帶的書(shū)稱巾箱本或袖珍本。巾箱本早在漢魏時(shí)代就以手鈔本的形式出現(xiàn)了。葉德輝云:巾箱本之名,不始於有刻本時(shí)也。晉葛洪集《西京雜記》二卷《序》云:“劉子駿《漢書(shū)》一百卷,無(wú)首尾。始甲終癸,爲(wèi)十袟,袟十卷...[繼續(xù)閱讀]

    一些宋元版書(shū),可按每半葉行格的多少及每行字的多少與大小分爲(wèi)大字本、中字本、小字本。《相臺(tái)書(shū)塾刊正九經(jīng)三傳沿革例》就有京師大字舊本、蜀大字舊本、蜀學(xué)重刻大字本、中字本、中字有句讀附音本、建大字本等版本稱謂。...[繼續(xù)閱讀]

    由作者或書(shū)法家手寫(xiě)上版刻印而成的書(shū)稱爲(wèi)寫(xiě)刻本。葉德輝介紹宋寫(xiě)刻本云:宋時(shí)刻書(shū),多歐、柳、顔體字,故流傳至今,人爭(zhēng)寶藏。然當(dāng)時(shí)有本人手書(shū)以上版者。瞿《目》(引者按:指瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書(shū)目録》)有宋刊本吳説編《古今...[繼續(xù)閱讀]

    用紅色刷印的書(shū)稱朱印本〔圖版三十六〕,用藍(lán)色刷印的書(shū)稱藍(lán)印本。葉德輝認(rèn)爲(wèi)朱印本、藍(lán)印本始於明季,其作用在便於校對(duì)。《書(shū)林清話》卷八《顔色套印書(shū)始於明季盛於清道咸以後》云:其一色藍(lán)印者,如黃《記》(引者按:指黃丕...[繼續(xù)閱讀]

    用不同顔色,分幾次印刷的書(shū)稱爲(wèi)套印本,其中用朱墨兩色套印的書(shū)稱爲(wèi)朱墨本。木刻套印本,淵源於多色寫(xiě)本。我國(guó)古代一直把經(jīng)書(shū)當(dāng)作教科書(shū),經(jīng)的正文並不多,但各種各樣解釋性著作卻汗牛充棟。人們爲(wèi)了把經(jīng)文同注釋區(qū)別開(kāi)來(lái),往...[繼續(xù)閱讀]