經(jīng)摺裝同卷軸裝比起來有了很大改進(jìn),但是它也有個缺點,就是摺縫容易裂開。裂開之後,書便成了散葉,也會和梵夾裝一樣造成散亂現(xiàn)象。爲(wèi)了克服這個缺點,人們便創(chuàng)造了一種新的冊葉制度。元吾丘衍《閑居録》云:“古書皆卷軸,以卷...[繼續(xù)閱讀]

    綫裝的方法,基本上同包背裝一樣,但不用整紙裹背,而是前後各加一張護(hù)葉,用綫連同正文訂在一起。蔣元卿《中國書籍裝訂術(shù)的發(fā)展》一文,詳細(xì)介紹了綫裝的各道工序,現(xiàn)鈔録如下:摺頁 書葉印成之後,首先摺葉?！斑~須看版心正...[繼續(xù)閱讀]

    印刷術(shù)發(fā)明於中國並非偶然,它是在我國古代一些原始印刷方法的啟發(fā)下産生的。清李元復(fù)云:“書籍自雕鐫板印之法行,而流布始廣,亦藉以永傳。然創(chuàng)之者必不甚難,以自古有符璽可師其意,正無待奇想巧思也?！盵1]我們祖先有用印章...[繼續(xù)閱讀]

    五代雕印圖書較唐代有了很大發(fā)展,比較突出的是國子監(jiān)雕印的九經(jīng)?！秲愿敗吩?後唐宰相馮道、李愚重經(jīng)學(xué),因言漢時崇儒有三字石經(jīng),唐朝亦於國學(xué)刊刻。今朝廷日不暇給,無能別有刊立。嘗見吳蜀之人鬻印板文字,色類絶多,終...[繼續(xù)閱讀]

    宋是我國雕版印刷事業(yè)的昌隆時代。宋章俊卿云:“景德二年(一○○五)五月戊申,(真宗)幸國子監(jiān)閲書庫,問祭酒邢昺:‘書版幾何?’昺曰:‘國初不及四千,今十餘萬,經(jīng)史正義皆具?！盵1]蘇軾也説:“余猶及見老儒先生,自言其少時欲求...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)於遼本。一九七四年七月二十八日,國家文物局等單位在山西應(yīng)縣佛宮寺木塔內(nèi)釋迦塑像中發(fā)現(xiàn)遼代珍貴文物一百六十件,其中有遼刻經(jīng)四十七件;寫經(jīng)、雜抄共三十件;刻書與雜刻八件;繪畫、版刻印刷佛像七件。[1]這批遼代文獻(xiàn)的發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

    明代官私刻書的數(shù)量和品種都遠(yuǎn)超宋、元。究其原因,首先是明太祖朱元璋在奪取政權(quán)以後,爲(wèi)了鞏固政權(quán),一方面大興文字獄,一方面又在中央和地方大力興辦學(xué)校,培養(yǎng)維護(hù)封建統(tǒng)治的人才。洪武二年(一三六九)旨云:朕恒謂治國之要...[繼續(xù)閱讀]

    清朝統(tǒng)治者重視利用漢族文化爲(wèi)奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)服務(wù),視元有過之而無不及。嘉慶朝禮親王昭璉説:崇德四年(一六三九),文廟(清太宗)患國人不識漢字,命巴克什達(dá)文成公海翻譯國語《四書》及《三國志》各一部,頒賜耆舊,以爲(wèi)臨政...[繼續(xù)閱讀]

    浙江地區(qū)的刻本稱爲(wèi)浙本。浙江自然環(huán)境優(yōu)越,經(jīng)濟富庶,文化發(fā)達(dá),宋以來一直是我國刻書中心之一。據(jù)前引文獻(xiàn),早在唐代中葉,浙江就已刊印元稹和白居易的詩在市肆出賣。五代時,吳越王刻印了大量佛經(jīng),其中有一部雕造了四萬八千...[繼續(xù)閱讀]

    安史之亂及黃巢起義,使得唐代政治經(jīng)濟文化中心兩次移向成都,加上四川盛産麻紙,都爲(wèi)刻書事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。早在公元九世紀(jì),四川成都就刻印了曆書、字書及陰陽雜説、占夢相宅之類的書。如咸通六年(八六五)來我國留...[繼續(xù)閱讀]