我們現(xiàn)在所說(shuō)的六經(jīng)或六藝,是指 《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》 和 《易》。這些書的存在都早于孔子 (公元前551—前479)[1],而且以六藝教人,并不必始于孔子……不過孔子卻是以六藝教一般人之第一人……孔子是中國(guó)...[繼續(xù)閱讀]

    既得利益這個(gè)概念19世紀(jì)80年代和90年代在美國(guó)曾被廣泛討論。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家索爾斯坦·維布倫的著作集其大成。他把既得利益定義為一種 “只取不予的非常權(quán)利”[8]。這個(gè)定義似乎說(shuō)明了兩個(gè)問題: 第一,因?yàn)槭且环N “權(quán)利”,它必定...[繼續(xù)閱讀]

    我們知道,自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)最大的區(qū)別之一,就是在自然科學(xué)中,我們可以通過可重復(fù)的人工方法得出結(jié)論,這種結(jié)論適用于整體,而不僅局限于哪個(gè)單獨(dú)的個(gè)案。但在社會(huì)科學(xué)中卻幾乎不能這樣。因此,在社會(huì)科學(xué)中,我們便常常求助...[繼續(xù)閱讀]

    [1]關(guān)于誰(shuí)是六經(jīng)的作者,持不同觀點(diǎn)的兩派學(xué)者之間的爭(zhēng)論一直持續(xù)到民國(guó)初年。一派認(rèn)為是孔子,而另一派認(rèn)為是周公。約從30年前開始,在胡適的鼓勵(lì)下,一批現(xiàn)代學(xué)者在顧頡剛的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)中國(guó)古代歷史進(jìn)行了一番相當(dāng)有分量的研究...[繼續(xù)閱讀]

    周朝 (公元前1122—前255) 是中國(guó)歷史上最長(zhǎng)的一個(gè)朝代。封建制度及其附屬物是它主要的特征。部分地……是為了防止帝國(guó)邊境遭到攻擊,[開國(guó)者] 文王的繼承者武王 [公元前1122—前1115] 分封了一大批貴族去充當(dāng)?shù)蹏?guó)的 “屏障”。這...[繼續(xù)閱讀]

    由于儒生不從事生產(chǎn),又總是想要做官,所以他們不斷地努力勸說(shuō)那些諸侯聘用他們,好讓他們能夠?qū)⒋髱煹慕虒?dǎo)付諸實(shí)踐以恢復(fù)不斷崩壞的社會(huì)秩序?？鬃幼约涸谄浔緡?guó)的努力失敗之后,心情惆悵地周游列國(guó)14載,不停地尋覓一位會(huì)重用...[繼續(xù)閱讀]

    仕途奮斗過程中的這些挫折,并未使儒生們徹底失望到最終放棄他們的希望和企圖。劉邦成功地征服了全中國(guó)并成為漢高祖(公元前206—前194) 不久,他與儒生之間有了另一些有趣的經(jīng)歷。陸生時(shí)時(shí)前說(shuō)稱 《詩(shī)》、《書》。高帝罵之曰...[繼續(xù)閱讀]

    儒學(xué)最后勝利的時(shí)機(jī)終于成熟了。景帝之子武帝18歲繼承帝位。他知道當(dāng)時(shí)有些諸侯非常強(qiáng)大,而且德高望重,不會(huì)畢恭畢敬地效忠于他。而法家被認(rèn)為是秦朝曇花一現(xiàn)的禍?zhǔn)?且已相當(dāng)過時(shí),只有被儒生們著力鼓吹的,在思想上講 “忠”...[繼續(xù)閱讀]

    如我們所指出,儒生們積極鼓吹恢復(fù)周朝初期的封建和宗法制度[38],是為了建立一個(gè)帝王能安享 “大一統(tǒng)”、貴賤有別和長(zhǎng)幼有序的安定而等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)。為使這兩種制度順利運(yùn)行,儒生們還鼓吹恢復(fù)在這兩種制度統(tǒng)治下的社會(huì)里所...[繼續(xù)閱讀]

    [1]崔齊: 《中國(guó)文明簡(jiǎn)史》,35頁(yè),紐約,G.P. 帕特南父子公司,1943。該書作者所用的一些材料來(lái)源不是很可靠,我們只從他的書中引用了兩段我們認(rèn)為沒有錯(cuò)誤的文字。[2]國(guó)王之下有公、卿、大夫,而封建諸侯則只有卿和大夫。但是瞿同祖...[繼續(xù)閱讀]