既然語(yǔ)言活動(dòng)是一種游戲,那么,這種游戲就必定要遵守規(guī)則,正如一切游戲只有遵守規(guī)則才能得以順利進(jìn)行一樣。在這種意義上,在語(yǔ)言游戲中遵守規(guī)則應(yīng)該是很自然的事情,或者說(shuō),只有遵守了規(guī)則才能正確地進(jìn)行語(yǔ)言游戲。但這里存...[繼續(xù)閱讀]

    無(wú)論是在思想的深刻性上還是在《哲學(xué)研究》的寫(xiě)作風(fēng)格上,維特根斯坦都是一位具有首創(chuàng)性的哲學(xué)家。他的寫(xiě)作方式獨(dú)特,討論的問(wèn)題也多是全新的題目,如游戲、規(guī)則、機(jī)器思維等等。從他的思想和著作中,我們很容易看出他的思想...[繼續(xù)閱讀]

    從表達(dá)層次上看,維特根斯坦反對(duì)私人語(yǔ)言是反對(duì)私下地表達(dá)個(gè)人感覺(jué)的可能性,因?yàn)槿魏伪磉_(dá)都只能是公共的和可交流的。然而維特根斯坦并不反對(duì)私人感覺(jué)的存在,相反,對(duì)感覺(jué)的入微分析,正是他在后期傾心關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題?！?..[繼續(xù)閱讀]

    從維特根斯坦反對(duì)私人語(yǔ)言的論證中我們可以看到,他的主要論據(jù)是語(yǔ)言的理解和交流,私人語(yǔ)言由于無(wú)法達(dá)到這種相互的理解與交流,因而是不存在的。同樣,他關(guān)于語(yǔ)言共同體的觀念也是建立在理解和交流的基礎(chǔ)之上的,沒(méi)有相互的理...[繼續(xù)閱讀]

    當(dāng)然,我們從《哲學(xué)研究》中不僅看到了維特根斯坦后期思想的這些主線(xiàn),更重要的是從中感受到了他用大量的語(yǔ)言游戲向我們描述的,或更準(zhǔn)確地說(shuō),是向我們顯示的另一種文化,這就是他畢其一生體現(xiàn)的理想。1930年11月,他在為《哲學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    維特根斯坦的晚年完全是在顛沛流離的旅行生活中度過(guò)的。1947年秋,他決定辭去劍橋大學(xué)的教授職位,遠(yuǎn)離他認(rèn)為不可能使他產(chǎn)生更多哲學(xué)思考的劍橋。他在寫(xiě)給當(dāng)時(shí)已經(jīng)返回美國(guó)的馬爾康姆的信中就明確地表示:“我希望一個(gè)人到某...[繼續(xù)閱讀]

    我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)看到,對(duì)心理學(xué)哲學(xué)的討論是維特根斯坦后期哲學(xué)中的重要內(nèi)容。這種討論的出發(fā)點(diǎn)一方面是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)誤用語(yǔ)言而導(dǎo)致產(chǎn)生私人語(yǔ)言這一后果的批判,另一方面則是重新考察我們?cè)谌粘ＵZ(yǔ)言中如何正確使用語(yǔ)言,特別...[繼續(xù)閱讀]

    維特根斯坦哲學(xué)對(duì)酉方哲學(xué)乃至整個(gè)人類(lèi)哲學(xué)思考的影響不僅是巨大的,而且是前所未有的。如今,我們都知道他的前期哲學(xué)對(duì)邏輯實(shí)證主義的影響,他的后期哲學(xué)對(duì)牛津日常語(yǔ)言學(xué)派的影響。但這只是我們看到的表面現(xiàn)象。事實(shí)上,維...[繼續(xù)閱讀]