無(wú)論中外古今,在人類的書寫史上,女性似乎占據(jù)著永恒而不可撼動(dòng)的地位。別的先不說(shuō),在最具有“原型”意義的文學(xué)作品——童話中,她們的地位不僅是穩(wěn)固的,且往往是超絕的。不過(guò),回憶一下那些在無(wú)數(shù)幼小心靈中,播下性別認(rèn)知啟...[繼續(xù)閱讀]

    秧歌,這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單兩個(gè)字,卻涵義豐富,也給想窺探其真容的人們平添了不少障礙。曾經(jīng)的“老外”中國(guó)通西德尼·甘博(Sidney Gamble)在解釋它時(shí)就遇到了麻煩,他將民歌、田間勞作休憩、北方歌舞、高蹺表演以及更晚近的街頭舞秧歌等六...[繼續(xù)閱讀]

    如前所述,新年的社火、迎神賽會(huì)活動(dòng),是以定州秧歌戲?yàn)榇淼娜A北秧歌戲生長(zhǎng)發(fā)展的重要土壤。不過(guò),我們與前輩學(xué)者也有同樣的疑惑:秧歌為什么會(huì)從農(nóng)民插秧時(shí)節(jié)移到新年而成為社火呢?孫作云先生在《中國(guó)儺戲史》中,以“秧歌...[繼續(xù)閱讀]

    定州的宗教信仰狀況,在華北平原具有一定的代表性。這里歷來(lái)各種宗教匯集,近代以來(lái),伊斯蘭教(回教),天主教,耶穌教(基督教新教),救世軍等在當(dāng)?shù)囟加杏薪M織的宗教團(tuán)體,根據(jù)民國(guó)時(shí)期統(tǒng)計(jì),縣內(nèi)回教徒約計(jì)七千人之眾②,可見規(guī)模。...[繼續(xù)閱讀]

    中華人民共和國(guó)成立以來(lái),神靈在秧歌中的登場(chǎng)也出現(xiàn)了意味深長(zhǎng)的變化。老藝人張占元在《定州秧歌史料》中,回憶整理了他自20世紀(jì)50年代成為定州秧歌職業(yè)演員以來(lái)學(xué)習(xí)演出過(guò)的近四十出傳統(tǒng)戲劇本(《劉玉蘭上廟》《金牛寺》《...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于定州秧歌戲的傳統(tǒng)劇目題材,20世紀(jì)30年代出版的《定縣秧歌選》曾統(tǒng)計(jì)了48出劇目,并按6個(gè)主題做了分類(詳見下表):愛情類孝節(jié)類夫妻關(guān)系類婆媳關(guān)系類諧謔類雜類楊二舍化緣安安送米王明月休妻金牛寺鋸缸借髢髢打鳥郭巨埋子...[繼續(xù)閱讀]

    秧歌小戲的腳色行當(dāng)也分青衣、須生、老旦、花旦、花臉、小生、小丑等,但更多的劇目還是屬于以生、旦、丑為主的“二小”“三小”戲。其女性人物的塑造,尤其出色。無(wú)論是定州秧歌還是祁太秧歌,早先戲班中都是由男性演員來(lái)...[繼續(xù)閱讀]

    很多研究者都曾論述過(guò)昆曲、京劇等藝術(shù)的“純形”審美特征,即在中國(guó)戲曲藝術(shù)的審美接受中,存在著“形式大于內(nèi)容”的“買櫝還珠”現(xiàn)象,戲迷觀眾可以在熟稔劇情毫無(wú)懸念的情形下,一遍遍反復(fù)玩味揣摩字音腔調(diào)的吞吐配合轉(zhuǎn)承...[繼續(xù)閱讀]

    據(jù)藝人撰述,定州秧歌有自己的班社和演員,始自清朝中期。一些會(huì)唱幾句秧歌的人為了自?shī)首詷?lè),農(nóng)閑時(shí)經(jīng)常湊到一起,隨便敲擊著什么便放聲歌唱(以對(duì)唱為主)以盡興。后來(lái)受其他劇種影響,又置買了鑼鼓,唱一句敲幾下,這就是定州秧...[繼續(xù)閱讀]

    秧歌戲的題材既然主要聚焦于家長(zhǎng)里短,那么,要進(jìn)入戲中女性的日常生活世界,我們不妨首先對(duì)她們最主要的活動(dòng)空間“家”,從規(guī)模、年齡與性別比例,以及權(quán)力分配等方面進(jìn)行概貌描述。1. 人口規(guī)模與婚姻制度定州秧歌中,最常見的...[繼續(xù)閱讀]