民國時(shí)期,多以“荊楚文化”②“江漢文化”③指稱楚地文化,未見學(xué)者使用漢派文化這一名詞來具指武漢文化。漢派文化是近年參照京派文化、海派文化而提出的一個(gè)概念。它源自2004年12月,時(shí)任武漢市長的李憲生率調(diào)研組分赴重要...[繼續(xù)閱讀]

    漢派文化作為形而上的文化命題,具有豐富的精神內(nèi)涵以及時(shí)代、地域特征。不同學(xué)術(shù)背景的學(xué)者,會(huì)從不同角度和立場(chǎng)來審視漢派文化,賦予它獨(dú)特的意涵,故而“市民文化”“碼頭文化”“平原文化”等不同說法橫空出世。但也有學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    漢派文化的這些精神特質(zhì),隨著武漢這座城市的近代化進(jìn)程深深沁透到漢劇藝術(shù)的每個(gè)毛細(xì)血管,漢劇亦成為近代武漢歷史傳統(tǒng)、地域特色、人文精神的典型象征物。故而,有學(xué)者認(rèn)為漢劇是“現(xiàn)在成為最能突現(xiàn)漢派文化特色和創(chuàng)造活...[繼續(xù)閱讀]

    在明末清初百余年間,文人筆下頻頻出現(xiàn)楚調(diào)的身影。楚調(diào),顧名思義,是以楚地方音為基礎(chǔ)的腔調(diào)。江西人魏良輔曾在指導(dǎo)昆腔演唱技法的《南詞引證》中指出:“五方語音不同,有中州調(diào)、冀州調(diào)、弦索調(diào),乃東坡所仿,偏于楚腔?！雹?..[繼續(xù)閱讀]

    袁中道《游居?xùn){錄》對(duì)萬歷年間沙市楚調(diào)的記載,顯示楚調(diào)已經(jīng)在沙市受到文人雅士的歡迎,成為他們置辦家樂的理想選擇。但此時(shí)沙市的楚調(diào)是否僅是晚明“一地之聲腔”的例案,還是有一定流播范圍? 是曇花一現(xiàn),還是在入清后繼續(xù)...[繼續(xù)閱讀]

    楚調(diào)在明末躋身于沙市諸腔競(jìng)發(fā)的劇壇格局,不斷向周邊傳播,與其他聲腔相互融合,相互競(jìng)爭(zhēng)。楚調(diào)在向外擴(kuò)展和傳播過程中,自身的腔體特征和戲曲質(zhì)素漸趨鮮明。首先,明末清初的曲家、文士,已經(jīng)能將楚調(diào)從周邊眾多流行的戲曲聲...[繼續(xù)閱讀]

    由于相關(guān)文獻(xiàn)的稀少,我們很難完整描繪明末清初楚調(diào)的藝術(shù)品格,但有兩點(diǎn)是可以確定的。其一,楚調(diào)具有楚地方音的特點(diǎn)。由于孕育地為沙市,而沙市的方音屬于北方方言區(qū)西南官話,與今天的漢口、常德、岳陽、宜昌、鄂西、重慶等...[繼續(xù)閱讀]

    討論漢劇的形成,有必要先簡(jiǎn)單梳理劇種形成的標(biāo)志問題。我們知道,起源和形成是兩個(gè)不同的話題,起源屬于發(fā)生學(xué)的范疇,由孕育到個(gè)體的形成可能需要很長時(shí)間,而形成到成熟更需再進(jìn)一階。劇種的形成,標(biāo)志一般有二:一是戲班穩(wěn)定...[繼續(xù)閱讀]

    乾隆年間漢調(diào)在漢口的繁榮,引起了北京官員和陜西藝人的重視,如乾隆十六年(1751)皇太后六十壽辰,“中外官僚,紛集京師,舉行大慶?！?、蜀、皖、鄂伶人俱萃都下,梨園中戲班數(shù)目有三十五”①。嚴(yán)長明《秦云擷英小譜》記錄乾...[繼續(xù)閱讀]

    四大河派中,歷史最為悠久的當(dāng)屬襄河派。乾隆年間嚴(yán)長明在《秦云擷英小譜》中說:“弦索流于北部……湖廣人歌之為襄陽腔(今謂之為湖廣調(diào))。”①襄陽腔作為西秦腔向西皮過渡的聲腔,當(dāng)以流行的地區(qū)而得名,說明在漢調(diào)形成之初...[繼續(xù)閱讀]