黃河猶如一條長帶,自西向東貫穿中國北部。地質(zhì)和考古學家經(jīng)過研究表明,中華文明自現(xiàn)在系統(tǒng)上溯至最早的直系源流仰韶文化,便發(fā)生于黃河流域的黃土地帶。黃河流域氣候較為溫和濕潤,雨量充沛,土壤肥沃,四季分明,非常適宜人類...[繼續(xù)閱讀]

    黃河流域優(yōu)越的自然條件,自誕生之日起,就是人類活動最頻繁和最密集的地區(qū)之一,戲曲活動也尤為發(fā)達。早期的圖騰崇拜和多神信仰中,先民以詩、樂、舞、戲等藝術活動敬天祀祖,同時也作為緊張生產(chǎn)生活之余的娛樂調(diào)劑。如在《呂...[繼續(xù)閱讀]

    全國共有20種道情戲,主要集中分布在以黃河流域為中心的廣大北方地區(qū)。黃河是滋生和哺育道情戲的溫床。從源流上看,道情戲萌于道教、形于曲藝、成于戲曲,受黃河流域較為一致的地理環(huán)境、民風習俗、語言交通、宗教信仰等因子...[繼續(xù)閱讀]

    研究道情戲,道情是無法繞過的重要一環(huán)。然而,道情的性質(zhì)和面貌又是多樣的。它是道教教徒抒發(fā)心志、宣揚教義的布道工具,又是文人士子直抒胸臆、嬉笑怒罵的詩詞散曲和雅韻稀聲;它是書肆茶館、街頭巷尾、鄉(xiāng)村原野中民間藝人...[繼續(xù)閱讀]

    道情戲作為一個內(nèi)涵及外延均比較明確的藝術門類的專稱,自清末民初才逐漸清晰。新中國成立后尤其是20世紀80年代以來,伴隨著對戲曲資料的整理和挖掘,才開始對道情戲進行較為規(guī)范的界定。關于道情戲的定義,有不同的說法。最早...[繼續(xù)閱讀]

    關于道情戲種類的統(tǒng)計,有多種不同的說法。簡述其主要數(shù)據(jù)如下。1959年,為慶祝新中國成立十周年,《戲劇報》刊發(fā)《我國有多少劇種》①,統(tǒng)計全國共有368種,這是對我國劇種的第一次普查,其中與道情戲相關劇種,山東:八仙戲、漁鼓...[繼續(xù)閱讀]

    黃河是我國第二條大河,猶如一條長帶,九曲縈回,自西向東貫穿中國北部。西起青海省青藏高原巴顏喀拉山北麓約古宗盆地,東臨渤海,北依陰山,南至秦嶺。流經(jīng)青、川、甘、寧、內(nèi)蒙古、晉、陜、豫、魯?shù)?省(區(qū)),由69個地區(qū)(州、盟、...[繼續(xù)閱讀]

    黃河流域素有中華民族文明的搖籃之稱,華夏民族的祖先在這里勇敢頑強地勞動和開拓,創(chuàng)造了輝煌的文明和文化,傳說中的“三皇五帝”、夏商周三代及我國歷史上諸多王朝皆建都在黃河流域。“文明的要素——金屬、文字和城堡,最...[繼續(xù)閱讀]

    班固早在《漢書·地理志》中就已指出:“凡民函五常之性,而其剛?cè)峋徏?音聲不同,系水土之風氣,故謂之風;好惡取舍,動靜亡常,隨君上之情欲,故謂俗。”⑤就是說風俗文化與水土的關系,形成影響不同地域的人文差異。黃河如同紐帶...[繼續(xù)閱讀]

    語言作為特殊的文化現(xiàn)象,是文化產(chǎn)生和發(fā)展的關鍵?！拔宸街?言語不通,嗜欲不同?！雹谡Z言作為文化地理研究的重要指標,在文化認同方面的作用不言而喻,而戲曲作為最典型的語言藝術,戲曲藝術的差異往往也反映在方言的地域...[繼續(xù)閱讀]