1. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“平等”內(nèi)涵平等作為人和人之間的一種關(guān)系、人對人的一種態(tài)度,是指人們在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面享有相等待遇,或者泛指地位平等,如平等互利、男女平等、師生平等、同性平等。人人生...[繼續(xù)閱讀]

    公正思想古已有之,它是人夢寐以求的理想社會(huì)。馬克思、恩格斯認(rèn)為,公正是人類社會(huì)的崇高境界。公正(justice,或譯為“正義”“公道”)一詞最早出現(xiàn)在古希臘的典籍中,源于古希臘文orthos 一詞,“表示置于直線上的東西”,后引申為...[繼續(xù)閱讀]

    從一定意義上可以說,一部中國共產(chǎn)黨的歷史,就是一部不懈追求社會(huì)公正的歷史,一部為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正而不懈奮斗的歷史。1921—1949年,中國共產(chǎn)黨對社會(huì)公正不懈追求的結(jié)果,就是帶領(lǐng)中國人民結(jié)束了中國100多年的半殖民地、半封建社...[繼續(xù)閱讀]

    1. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“公正”內(nèi)涵公正概念歷史悠久,可以從多重維度、不同層次和范圍加以闡釋。原初的公正,是一種基于分配關(guān)系而形成的利益比較,屬于實(shí)體公正的范疇。從時(shí)序分析,公正分為起點(diǎn)公正、機(jī)會(huì)公正和結(jié)...[繼續(xù)閱讀]

    “法治”是人類社會(huì)國家治理和社會(huì)治理的重要文明成果。古希臘時(shí)期,出現(xiàn)過眾多以思考治國方略為己任的思想家。柏拉圖認(rèn)為,最好的政治就是“哲學(xué)王”統(tǒng)治,主張以“賢人政治”來治理國家。亞里士多德把君主政體的“一人之...[繼續(xù)閱讀]

    中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)建之日起,就將實(shí)現(xiàn)國家和社會(huì)的“法治”作為己任。以毛澤東同志為代表的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,將馬克思主義的法治思想與我國的法治實(shí)踐相結(jié)合,奠定了我國法治建設(shè)的基礎(chǔ)。1921年中國共產(chǎn)黨成立以后,就在新...[繼續(xù)閱讀]

    (一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“法治”內(nèi)涵法治,即法的統(tǒng)治,與人治、德治相對。法治主要包含形式意義的法治和實(shí)質(zhì)意義的法治。形式意義的法治,強(qiáng)調(diào)“依法治國”“依法辦事”的治國方式、制度及其運(yùn)行機(jī)制。實(shí)質(zhì)意義的法...[繼續(xù)閱讀]

    當(dāng)人類進(jìn)入階級社會(huì)之后,每個(gè)人幾乎都有了民族、國家的歸屬。一個(gè)人從他降生的那一刻起,就開始偎依在祖國的懷抱,接受祖國歷史文化的熏陶、民族風(fēng)俗習(xí)慣的影響和語言文字的惠澤。祖國將其一切資源、財(cái)富都提供給生存其間...[繼續(xù)閱讀]

    愛國是中華民族的傳統(tǒng)美德,愛國主義也是中華民族精神的核心。從賈誼的“國而忘家,公而忘私”(《漢書·賈誼傳》)到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”(《岳陽樓記》);從顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”(《日知錄·正始...[繼續(xù)閱讀]

    (一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“愛國”內(nèi)涵愛國,就是愛祖國的大好河山,愛自己的骨肉同胞,愛祖國的燦爛文化,愛自己的國家。具體表現(xiàn)為:對養(yǎng)育自己的錦繡家園的衷心贊美和深深依戀;對祖國富饒遼闊的國土、悠久的歷史和文化...[繼續(xù)閱讀]