華夏文明主要起源于黃河中下游,相對封閉而優(yōu)裕的地理環(huán)境造就了發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會,并影響到江淮流域、珠江流域以及西北地區(qū),在此基礎(chǔ)上形成了豐厚燦爛的中華文化。商周時(shí)期已經(jīng)造就了高度文明的禮制社會,以基于血緣關(guān)系的家...[繼續(xù)閱讀]

    司馬遷在《報(bào)任安書》中闡述他撰寫《史記》的動(dòng)機(jī)是要“究天人之際,通古今之變,成一家之言”。其實(shí),早于司馬遷一千多年前的中國古代哲人就已經(jīng)在思考天與人的關(guān)系了。從早期的敬天尊祖到嗣后的天人合一,中國人的天道宇宙...[繼續(xù)閱讀]

    如果說山水是中國人高潔情懷、仁善追求的象征,那么,園林則是中國貴族、文人士大夫生活理想的更直接的載體。中國園林體現(xiàn)的是濃縮的自然美,是人工與自然山水的巧妙結(jié)合,它可以是綿亙百里、數(shù)十里,依山傍湖、景象闊大的皇家...[繼續(xù)閱讀]

    娛樂游戲,是人的本能需求。中國人早期的游戲消遣活動(dòng)如圍棋、足球(蹴鞠)、投壺、打馬、酒令燈謎、藏鉤射覆等等,都體現(xiàn)著中國文化的特點(diǎn),滲透著中國人的聰明智慧。譬如圍棋,它應(yīng)是世界上所有棋藝中最高級的品類。它不計(jì)較...[繼續(xù)閱讀]

    子路、曾皙、冉有、公西華侍坐[1]子路、曾皙、冉有、公西華侍坐[2]。子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。[3]居[4]則曰:‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”子路率爾[5]而對曰:“千乘之國,攝乎大國之間[6],加之以師旅,因之以饑饉;由也...[繼續(xù)閱讀]

    蘭亭集序[1]　永和[2]九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也[3]。群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水[4],列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠[5],亦足以暢敘幽情...[繼續(xù)閱讀]

    始得西山宴游記　自余為僇人[1],居是州,恒惴栗。其隟[2]也,則施施[3]而行,漫漫而游。日與其徒上高山,入深林,窮回溪,幽泉怪石,無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐,傾壺而醉。醉則更相枕以臥,臥而夢。意有所極,夢亦同趣。覺而起,起而歸;以為...[繼續(xù)閱讀]

    西湖七月半西湖七月半,一無可看,止可看看七月半之人?？雌咴掳胫?以五類看之;其一,樓船簫鼓,峨冠[1]盛筵,燈火優(yōu)傒[2],聲光相亂,名為看月而實(shí)不見月者,看之;其一,亦船亦樓,名娃閨秀,攜及童孌,笑啼雜之,環(huán)坐露臺,左右盼望,身在...[繼續(xù)閱讀]

    ……賈政剛至園門前,只見賈珍帶領(lǐng)許多執(zhí)事人來,一旁侍立。賈政道:“你且把園門都關(guān)上,我們先瞧了外面再進(jìn)去。”賈珍聽說,命人將門關(guān)了。賈政先秉正看門。只見正門五間,上面桶瓦泥鰍脊;那門欄窗槅,皆是細(xì)雕新鮮花樣,并無朱...[繼續(xù)閱讀]

    景明寺,宣武皇帝所立也。景明年中立,因以為名。在宣陽門外一里御道東。其寺東西南北方五百步[1]。前望嵩山、少室,卻負(fù)帝城。青林垂影,綠水為文,形勝之地,爽塏[2]獨(dú)美。山懸堂觀,一千余間。復(fù)殿重房,交疏對霤[3],青臺紫閣,浮道...[繼續(xù)閱讀]