施特勞斯之所以成為施特勞斯,最為關(guān)鍵的是他的雙重教誨理論。這個(gè)理論既為他帶來(lái)與眾不同的聲名,也經(jīng)常招致學(xué)人的指責(zé)和詬病;既催發(fā)諸多爭(zhēng)論,也引起無(wú)數(shù)誤解。雖然施特勞斯這個(gè)名字始終伴隨著爭(zhēng)議,但是,對(duì)其生前與諸多理...[繼續(xù)閱讀]

    施特勞斯如何思考政治哲學(xué)的歷史沿革?關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,施特勞斯思想中的一個(gè)重大方面便是古今之爭(zhēng),也就是古今政治哲學(xué)之爭(zhēng)這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題。眾所周知,施特勞斯是古典政治哲學(xué)的忠實(shí)擁護(hù)者,因此是現(xiàn)代政治哲學(xué)的嚴(yán)厲批評(píng)者...[繼續(xù)閱讀]

    施特勞斯常說(shuō),現(xiàn)代政治哲學(xué)降低了古代政治哲學(xué)的道德標(biāo)準(zhǔn),以實(shí)現(xiàn)自身的理想和目標(biāo)。如何理解這個(gè)說(shuō)法呢?古典政治哲學(xué)家所設(shè)想的理想國(guó)家僅存在于語(yǔ)言之中。恰恰因?yàn)閮H存在于語(yǔ)言之中,較之現(xiàn)實(shí)中的任何城邦,它就是非歷史的...[繼續(xù)閱讀]

    施特勞斯從來(lái)就不是一個(gè)純粹的歷史學(xué)家,而是一個(gè)哲學(xué)家。這一點(diǎn)跟劍橋?qū)W派的斯金納完全相反。斯金納是一個(gè)純粹的歷史學(xué)家,而不是一個(gè)哲學(xué)家。斯金納從一開(kāi)始就否認(rèn)哲學(xué)的永恒問(wèn)題,他認(rèn)為哲學(xué)家們所提出來(lái)的各種問(wèn)題和各...[繼續(xù)閱讀]

    老舍曾經(jīng)說(shuō),自己喜愛(ài)喜劇詩(shī)人阿里斯托芬甚于三大悲劇家。施特勞斯恐怕也是如此。喜劇詩(shī)人阿里斯托芬就曾以喜劇的筆調(diào)揭示了哲學(xué)的天真及其危險(xiǎn)性。沒(méi)有一個(gè)當(dāng)代政治哲學(xué)家比施特勞斯更為重視阿里斯托芬喜劇的哲學(xué)意義。...[繼續(xù)閱讀]

    施特勞斯努力揭示,哲學(xué)并非雕蟲(chóng)小技,也非陶冶情操之學(xué),而是一門(mén)事關(guān)人間秩序的大學(xué)問(wèn)。他也竭力證明,哲學(xué)之為大學(xué)問(wèn),必須有勇有謀。所謂有勇,就是有勇氣在思想上一以貫之,即便抵達(dá)荒謬的境地也在所不惜。所謂有謀,就是意識(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    [古希臘]柏拉圖.理想國(guó).郭斌和,張竹明,譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,1986.[古希臘]柏拉圖.泰阿泰德——智術(shù)之師.嚴(yán)群,譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,1963.[加]德魯里.列奧·施特勞斯的政治觀(guān)念.張新剛,張?jiān)?等,譯.北京:新星出版社,2009.[加]德魯里.列奧·施...[繼續(xù)閱讀]

    阿倫特說(shuō)的這個(gè)西方政治哲學(xué)的大傳統(tǒng),是通常意義上歐洲人所說(shuō)的“我們的大傳統(tǒng)”。此傳統(tǒng)由柏拉圖開(kāi)啟,經(jīng)中世紀(jì)綿延至19世紀(jì)。它是西方思想的形而上學(xué)傳統(tǒng),它預(yù)設(shè)了本質(zhì)與現(xiàn)象、理念世界與可感世界之間的二元對(duì)立,所謂哲...[繼續(xù)閱讀]

    傳統(tǒng)政治哲學(xué)的一個(gè)重要問(wèn)題,就是未能很好地處理人的多樣性(plurality)這一基本事實(shí)。柏拉圖的哲人王,一人之統(tǒng)治,以制作(making)代替了行動(dòng),即體現(xiàn)了擺脫多樣性的企圖。[1]論證君主制優(yōu)越的理論以及近代主權(quán)學(xué)說(shuō)(包括人民主權(quán)學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    蘇格拉底之死給西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)蒙上了揮之不去的陰影。哲學(xué)家對(duì)政治的不信任,對(duì)民主的敵意,與這一具有標(biāo)志性意義的事件不無(wú)關(guān)系。并且,這個(gè)事件也使“死亡”成為哲學(xué)家們津津樂(lè)道的話(huà)題?！柏灤┱麄€(gè)哲學(xué)史的,是一種十分...[繼續(xù)閱讀]